ندای قرآن

اطلاعیه

2010-09-25T14:23:00.001+03:30

باعرض پوزش باید عرض کنم که اینجانب تا اطلاع ثانوی به دلایلی قادر به بروز رسانی وبلاگم نیستم .

ان شاء الله از مطالب وبلاگ استفاده نموده و مرا نیز حلال می فرمایید

داستانی کوتاه اما زیبا

2010-09-25T14:22:00.002+03:30

اللهم انا نعوذ بک من الفقر
معلم، شاگرد را صدا زد تا انشاء‌اش را درباره علم بهتر است يا ثروت بخواند. پسر با صدايي لرزان گفت: ننوشتيم آقا..! پس از تنبيه شدن با خط کش چوبي، او در گوشه کلاس ايستاده بود و در حالي که دست‌هاي قرمز و باد کرده‌اش را به هم مي‌ماليد، زير لب مي‌گفت) آري! ثروت بهتر است چون مي‌توانستم دفتري بخرم و بنويسم

ناموس پیامبر، ناموس تو هم هست...مسلمان!

2010-09-15T14:26:00.002+04:30

بسم الله الرحمن الرحیم.

ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ، وَأَزْوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمْ،(6 احزاب)

پیامبر نسبت به مومنان از خود آنان برتر و بالاتر است، و همسران او مادران مومنان هستند.

سنی نیوز: در تاریخ ادیان و اقوام و مذاهب، همیشه رهبران و بنیانگذاران هر مکتب و عقیده ای برای پیروانشان تقدس و احترامی ویژه داشته اند. از ادیان الهی و ابراهیمی مانند مسیحیت و اسلام گرفته تا کمونیسم و بهائیت و بودائیسم و دیگر فرقه ها و مکاتب، همه برای رهبران و بزرگان خود احترامی ویژه قائل بوده اند. چه آنانی که در این احترام و تقدس غلو نموده و آنان را به درجاتی مانند الوهیت یا فرشتگی رسانده اند، و چه دیگرانی که حد وسط در پیش گرفته اند،
یا رهبران تئوریک مکتب خود را انسان دانسته و انسانی سنجیده اند، همه در یک مسئله مشترک هستند: بزرگ داشتن رهبر و بنیانگذار مکتب. دین اسلام و فرقه های مختلف آن نیز از این قاعده مستثنی نیستند. پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و سلم و خانواده طاهر ایشان در طول تاریخ از زبان مورخین و محققین بسیاری ستایش شده اند. حتی اگر به نوشته های محققین کمونیست و ضد اسلام بنگریم، بسیاری از آنها پس از حمله به آن حضرت و زیر سوال بردن فتوحات اسلام و اینگونه مسائل، به سیاست و حکمت ایشان اذعان نموده و تنها پیامبری آن بزرگوار را رد کرده اند(و نه شخصیت بارز اجتماعی و اخلاقیشان را). مکاتب اسلامی نیز همه بر پاکی و سلامت زندگی اجتماعی، اخلاقی و خانوادگی آن بزرگوار صلی الله علیه و سلم متفق هستند. عقل هم اقتضا می کند که رهبری مقتدر و پاک نهاد و ربانی مانند محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم دارای خانواده ای منسجم، پاک و فرهیخته و همسو با عقاید خود باشد.
به ادامه ی مطلب بروید

اما....
مانند بسیاری از دیگر مباحث عقیدتی، شیعه 12 امامی در این زمینه نیز استثناست! گمان نمی کنم در تاریخ مباحث ادیان و عقاید بتوان فرقه ای یافت که این چنین از همه سو رهبر و بنیانگذار مکتب خود را مورد هجوم و حمله قرار دهد، و نزدیکترین یاران و پیروان او را به زشت ترین صفات بیاراید، و در هتاکی و بی شرمی و وقاحت، به جایی رسد که حتی ناموس او را نیز بی نصیب نگذاشته و همسران او را نیز با زشت ترین صفات وصف نماید. اما اگر شیعه بی همتاست، در همه چیز بی همتاست، در وقاحت و بی شرمی و پلیدی زبان، شیعه رقیب نمی شناسد و هر هماوردی را به مبارزه می طلبد! اگر فرعون می گفت أنا ربکم الأعلی، علی خامنه ای امام جمعه پایتختش را مامور می کند که سخن او را با سخن خدا یکی بداند، و اگر مستشرقین و دشمنان اسلام تلاش کرده اند برای متهم نمودن پیامبر اسلام او را هوسباز جلوه دهند، شیعه حمله را از سوی دیگر با وقاحت و خباثتی بی همتا آغاز کرده و همسران او را بدکاره و فاحشه و پلید می خواند! همان همسرانی که به نص قرآن مادران مومنان هستند! و چه بد مصیبت و فلاکتی است که انسان در بی شرمی و جهالت چنان از حد گذرد که مادر خود را به بی ناموسی و فاحشگی متهم نماید. چه شقاوتی است وقتی یک (به ظاهر) مسلمان زبان به طعن و دشنام و تهمت در ناموس پیامبرش می گشاید و از هیچ هتاکی و توهینی خطاب به همسران آن حضرت کوتاهی نمی کند، و در پایان برای تبرئه آن حضرت قصه می تراشد و تئوری طراحی می کند، که اگر همسرانش زناکار و کافر و فاسق هستند، پیامبر در قبر آنان نمی خوابد و به گناهشان بازخواست نمی شود! و بدبختِ مفلوکی که چنین تئوری می سازد، با خود نمی اندیشد که اگر پیامبرش توان تربیت خانواده خود را ندارد، چه انتظاری است که امتی را متحول سازد و هدایت کند؟

سخن کوتاه، این مطالب و فتاوا را از سایت های تحقیقاتی شیعه 12 امامی ملاحظه کنید، و بر حال امت اسلام بگریید، که غیرت به تاراج رفته است و ادب و وجدان در آتش جهل و شقاوت سوخته است! :

با کلیک روی این ادرس به سایتی وارد می شی که ام مومنین توهین کرده {اینجاکلیک کن}

آموزنده آن است که یکی از این مفتیان شهرآشوب عاشق کش! که خود را علامه محقق محمد جمیل حمود العاملی می خواند، در این باب کتابی تالیف کرده و به زعم خود با دلایل محکم اثبات نموده است که ام المومنین عایشه و طلحة بن عبیدالله قبل از جنگ جمل در بصره مرتکب ..... شده اند! نه تنها وقوع فاحشه اثبات شده است، بلکه حتی زمان و مکان آن هم تعیین گردیده و همه چیز روشن و آشکار است!! نسخه ای از این کتاب هم در همان وب سایتی که در بالا می بینید قابل دریافت است.

در آغاز نوشتن این مطلب قصد داشتم جملاتی از این دو منبع را در همین جا نقل کنم تا خوانندگان بدانند وقاحت و بی شرمی این دریوزگان تا کجا رسیده است، اما وقتی مطلب را بازبینی نمودم، عرق شرم بر پیشانیم نشست و مطالب را آن چنان شنیع و بی ادبانه یافتم، که شرم نمودم عین کلمات را در اینجا بیاورم، و فقط آدرس مطالب را ذکر نمودم، برای کسی که مایل است با نوع دیگری از موجودات دو پا که نام مسلمان و انسان بر خود نهاده اند آشنا شود.

اما نکاتی چند در مورد ترهات این افراد:

1. در پاسخ به نص صریح قرآن که همسران پیامبر را مادران مومنان می خواند، می گویند: مقصود از آیه این است که کسی نباید پس از مرگ با آنان ازدواج کند. پاسخی آنچنان بچگانه که بیشتر به لطیفه می ماند! تصور کنید فردی از اقوام یا معتمدین محل، زنی فاحشه و بدکاره را پیش شما بیاورد و به شما بگوید: این زن مادر توست! توهینی از این بدتر در فرهنگ و ادب ملتها می توان یافت؟ خداوند این جمله را خطاب به همه مومنان فرموده است! این جمله را شیعه چنین می فهمد: با همسران پیامبر ازدواج نکنید!!!(جالب اینجاست که در آیه 53 احزاب از ازدواج با زنان پیامبر صریحا نهی شده است و نیازی به ذکر آیه 6 نیست!)

2. برای توجیه این تهمتهای شنیع، زن نوح و زن لوط را مثال می زنند، تا نشان دهند که همسر پیامبر بودن دلیل بر پاکی و سعادت نیست. باز هم استدلالی است بچگانه و مضحک. زن نوح و زن لوط هر دو در این دنیا گرفتار عذاب الهی و هلاک شدند، و همسر آن دو پیامبر باقی نماندند، و هر دو در قرآن مورد عتاب و ذم قرار گرفته و کفر آنان بیان شده است. همسران محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم در قرآن به لقب مادر مومنان مفتخر گشته اند، و نه تنها پیامبر عایشه و حفصه را طلاق نداده است، بلکه روزهای آخر حیات خود را در اتاق عایشه سپری نموده و در آغوش ام المومنین وفات نموده است. خداوند آنان را در قرآن نصیحت کرده و در آیات 28 تا 33 احزاب، آنان را بین لذتهای دنیا یا سعادت آخرت مخیر میکند. اگر آن دو بزرگوار رضی الله عنهما زندگی دنیا را انتخاب می کردند، پیامبر صلی الله علیه و سلم طلاقشان داده بود(به ترجمه آیات مراجعه شود).

3. طبق معمول زمانی که به مدارک و مستندات ارائه شده توسط نویسندگان چنین دشنام نامه هایی مراجعه می شود، روایاتی بی اساس و دروغین که در کتب تاریخی اهل سنت ذکر شده است، مستمسک تهمت ها قرار گرفته است، و هیچ پالایش و دقت و امانتی هم در کار نیست! همین که خبری در یک کتاب تاریخی از زبان یک مورخ نقل شده است، کافی است، وحی منزل است و دلیل محکم و قاطع در اثبات اینکه پیامبر اسلام بی غیرت و بی درایت بوده و همسرانش فاجر و فاسق! خواننده غیر متخصص هم نمی داند که هر آنچه در کتب تاریخ و حدیث اهل سنت نقل شده الزاما مورد قبول محققین نیست، و حتی در بسیاری از موارد مورد قبول خود نویسنده هم نیست! آشنایی با ضوابط و قواعدی که در تالیف و تحقیق روایی و تاریخی اهل سنت وجود دارد می تواند این اشکال را برطرف کند.

4. گمان می کنم بیان خلاصه عقاید شیعه درباره اسلام و پیروان پیامبر اسلام هر غیر مسلمانی را به مسلمان شدن تشویق کند:

دین اسلام توسط شخصی به نام محمد بن عبدالله به عرب معرفی شد، و پس از معرفی آن به مردم در مکه و مدینه، چند زن بدکاره به همسری پیامبر در آمدند، تعدادی جاهل و خبیث و منافق تبدیل به یاران او شدند و کتاب آسمانی او را به نسل های بعدی انتقال دادند، یک دختر و داماد هم پیرو حقیقی او بودند که اولی چند روز بعد از وفات پیامبر توسط دو پدرزن او کشته شد و فرزندش را نیز سقط کرد، و دومی 26 سال کتک خورد و شاهد همه ظلمهای رفته بر دین و عقیده و انسانیت بود و جرات نداشت حتی فریادی به مخالفت برآورد، و وقتی به حکومت رسید نیز 4 سال مدیریتش به پاکسازی پیروان اسلام از منافقین و دشمنان گذشت و در همین راه نیز به شهادت رسید و تلاش هایش بی نتیجه نیز بود!! از آن تاریخ به بعد نیز حکومت اسلامی و نقل کتاب آسمانی و نمایندگی اسلام همه در اختیار عده ای گمراه و منحرف است که از دین حقیقی اسلام هیچ نمی دانند، و حکومت حقیقی و ناب اسلامی نیز آن است که در زندانهایش به معترضین در تظاهرات تجاوز جنسی می شود!!

عجیب نیست اگر این همه ملحد و ضد اسلام در دنیا وجود دارد. اگر تصویر ذهنی شما از اسلام این بود مسلمان باقی می ماندید؟!

مادر مؤمنان عایشه رضی الله عنها را بشناسید

2010-09-15T14:18:00.001+04:30

بسم الله الرحمن الرحیم

(النَّبِیُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ) احزاب 6
« پیامبر اولی تر است به مؤمنان از خود آنها و زنان پیغمبر نیز مادران مؤمنان هستند » .
پروردگار جهانیان وقتی خواست انسانها را به سعادت. وکامیابی همیشگی برساند و به آنها بیاموزد که چگونه به انسانیت واقعی برسند، پیامبران خویش را از میان نسل انسانها برگزید وبه آنها کتاب ودستورات خویش راعطا فرمود تا به جهان بشریت عرضه نمایند.
افرادی که در اولین روزها گِرد این فرستادگان الهی جمع میشدند و آنها را تصدیق می نمودند، معمولاً انسان های روشن ضمیر و پاک طینتی بودند که خداوند،قلب هایشان را جهت پذیرفتن دین و احکام خودش،هدایت نموده بود. در بین این افراد، زنان نیز نقش مهم و چشم گیری داشتند و چه بسا درمیادینی که پا از مردان فراتر نهاده اند،وجان ومال و هستی خویش را در راه نشر واشاعۀ دین الله، فدا کرده اند.
در عصر رسول خدا صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم آخرین فرستاده الهی ـ نیزجهت نجات انسانها, چنین زنان نمونه ای یافت می شوند که امروز ما مدیون احسان وفداکاری های آن عزیزان هستیم . وقتی اسلام آمد، دیگر فرقی بین سیاه وسفید، زن ومرد نماند، همه را برابر می نگریست. همه را در اجر وثواب با یک دید نگاه می کرد وهمگی در بارگاه الله دارای ارزش و شرافت بودند .
اگر ما زندگانی رسول اکرم صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم رابررسی نماییم و نحوه رسیدن دین اسلام به تمام جهان را مورد مطالعه قرار دهیم، می بینیم که در کنار مجاهدان جان بر کفی که گرداگرد رسول الله صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم چون پروانه می چرخیدند، زنان مجاهدی نیز حضور داشته اند که در بعضی میدان ها چون علم وتقوی، از بسیاری مردان بالاتر رفته اند و مراتب صعود وترقی به بارگاه احدیت را بیشتر پیموده اند.
یکی از این بزرگ زنان نمونه اسلام ، کسی که عالم اسلام به نام او افتخارمی کند ، و محدثین وفقهاء نام مبارکش را زینت بخش کلامشان قرار داده اند، همسر گرانقدر رسول الله صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم محبوبۀ مصطفی، صدیقه بنت صدیق پروردۀ صدیق اکبر رضی الله تعالى عنهما،مادر مؤمنان، حضرت عایشه رضی الله عنها می باشد کسی که نیم قرن بعد از پیامبر صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم به نشر دین همّت نمود، و با مجاهدتها وایثارگری هایش سبب شد تاعلم حدیث وفقه و تفسیر جان گیرد و دین اسلام به صورت کامل وجامع از رسول الله صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم به نسل های بعدی برسد.
حضرت ام المومنین عایشه رضی الله عنها، به خاطر حافظه قوی واستعداد فراوانش مفسری بزرگ، فقیهی چیره دست، محدثی توانا، ادیبی متبحر و حتی پزشکی ماهر بود.
به ادامه ی مطلب بروید

اما آنچه باید اذعان نمود، این است که با تأسف فراوان باید قبول کرد که امروزه جمع کثیری از مسلمانان با نام، صفات، اخلاق ومقام بزرگ علمی او آ شنایی ندارند. این ظلم بزرگی است که فرزندان امت اسلامی با مادرشان بیگانه هستند وهیچ توجهی به اوصاف نیکویش نکرده واو را به عنوان اسوه والگو در جامعه معرفی ننموده اند.
و عده ای جاهل ونادان و شاگردان عبدالله بن سبا یهودی به این شمع خانه نبوت توهین کرده وناسزا می گویند و اگر این انسانهای منافق ومسلمان نما از حقیقت قرآن وسیرت رسول اکرم صلی الله علیه آله وسلم آگاه می بودند هرگز این طور عمل نمی کردند.
آیا امکان دارد کسی مسلمان باشد و باز با ام المؤمنین عایشه رضی الله عنها، عداوت و دشمنی داشته باشد، هرگز چنین نیست. و اگر چنین فردی پیدا شود که خود را مسلمان بداند، اما باز در مورد مادر مؤمنان، عایشۀ صدیقه رضی الله تعالى عنه دچار شک و شبهه باشد، و در دل نسبت به ایشان کینه و بغض بپروراند، به جرأت می توان گفت که چنین شخصی نه «شیعه» است و نه «سنی» ، بلکه بدون تردید او یک کافر و گمراه زندیق است وبس.
البته این نکته قابل ملاحظه است که ما خدای ناکرده به هیچ مسلمانی از صدر اسلام تا حال، کوچکترین اهانت وتوهینی روا نمی داریم. چرا که معتقدیم، آنها امتی بوده اند که گذشته اند، حسابشان با خدایشان است، در مورد اختلافات ومشکلات موجود بین آنها از ما سؤال نمی شود.
(تِلْکَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا کَسَبَتْ وَلَکُم مَّا کَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا کَانُوا یَعْمَلُونَ) ﴿134 بقره ﴾
«این امتی است که گذشته است دست آوردشان برای خودشان ودست آوردتان برای خودتان است و از آنچه می کرده اند بازخواست نخواهید شد».
به همین جهت ما تمام آن افرادی که با رسول الله صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم بوده اند ودر کنار ایشان برای نشردین جانفشانی کرده اند را، با دیدۀ محبت واحترام می نگریم و اهانت وتوهین به آنها و یا هرفردی ازتابعین آنها را حرام می دانیم. و انتظار ما از مسلمانان این است که اجازه ندهند افرادی جاهل، یاوه گو و متعصب به اعتقادات حقۀ مسلمانان جهان، اهانتی روا دارند. و با این کار موجب خدشه دار شدن وحدت میان مسلمانان گردند.
اگر اندکی باتأمّل نگریسته شود، اختلافات از این گونه جاها واز این نوع افراد سر چشمه می گیرد..
ادارۀ کتابخانۀ عقیده بر آن شد تا برخی از کتبی را که در مورد زندگانی و شخصیت این بانوی بزرگوار اسلام، نگاشته شده را خدمت شما عزیزان معرفی نماید، باشد که گامی جهت تلاش وتکاپوی بیشتر در این میدان گردد.
به امید اینکه وحدت واقعی وحقیقی در بین امت اسلامی تحقق یابد واز اهانت وناسزا گفتن یاران پیامبر و خاندان رسول الله صلى الله علیه وآله وصحبه وسلم در جامعۀ اسلامی اثری یافت نشود.
با فشار بر روی اسم کتاب شما می توانید آنرا داونلود نمایید:

بگذارید از مادرم‌ عایشه صدّیقه‌ رضی‌الله عنها بگویم‌

زندگانی مادر مومنان بانو عایشه رضی الله عنها

عایشه رضی الله عنها همسر، همراه و همراز پیامبر

همسران پاک پیامبر و فلسفه تعدد آنها

نوار صوتی سیرت ام المومنین عایشه صدیقه رضی الله عنها

منبع کتابخانه عقیده

داستانی زیبا

2010-08-25T07:13:00.000+04:30

مردی برای اصلاح سر و صورتش به آرایشگاه رفت در بین کار گفت و گوی جالبی بین آنها درگرفت.
آنها در مورد مطالب مختلفی صحبت کردندوقتی به موضوع خدا رسید
آرایشگرگفت:من باور نمی کنم که خدا وجود دارد.
مشتری پرسید: چرا باور نمی کنی؟
به ادامه مطلب بروید

آرایشگر جواب داد: کافیست به خیابان بروی تا ببینی چرا خدا وجود ندارد؟ شما به من بگو اگر خدا وجود داشت این همه مریض می شدند؟ بچه های بی سرپرست پیدا میشد؟ اگر خدا وجود داشت درد و رنجی وجود داشت؟ نمی توانم خدای مهربانی را تصور کنم که اجازه دهد این همه درد و رنج و جود داشته باشد.
مشتری لحظه ای فکر کرد اما جوابی نداد چون نمی خواست جر و بحث کند. آرایشگر کارش را تمام کرد و مشتری از مغازه بیرون رفت. به محض اینکه از مغازه بیرون آمد مردی را دید با موهای بلند و کثیف و به هم تابیده و ریش اصلاح نکرده ظاهرش کثیف و به هم ریخته بود.
مشتری برگشت و دوباره وارد آرایشگاه شد و به آرایشگر گفت:میدونی چیه! به نظر من آرایشگرها هم وجود ندارند.
آرایشگر گفت: چرا چنین حرفی میزنی؟ من اینجا هستم. من آرایشگرم. همین الان موهای تو را کوتاه کردم.
مشتری با اعتراض گفت: نه آرایشگرها وجود ندارند چون اگر وجود داشتند هیچکس مثل مردی که بیرون است با موهای بلند و کثیف و ریش اصلاح نکرده پیدا نمی شد.
آرایشگر گفت: نه بابا! آرایشگرها وجود دارند موضوع این است که مردم به ما مراجعه نمیکنند.
مشتری تاکید کرد: دقیقا نکته همین است. خدا وجود دارد. فقط مردم به او مراجعه نمیکنند و دنبالش نمی گردند.
برای همین است که این همه درد و رنج در دنیا وجود دارد . .

2010-08-10T22:54:00.001+04:30

آغاز ماه مبارک رمضان را به تمامی هموطنانم تبریک و تهنیت عرض می نماید
اللهم اصلح حالنا و تقبا منا انک انت سمیع العلیم
اللهم انک عفو تحب العفو فعفو عنا

مراحل ایمان ( مرحله ی ۶ : ایمان به قضا و قدر )

2010-08-08T06:12:00.002+04:30

(1) تقدير و اهميت آن:

در يا تقدير عبارت از ترسيم و برنامه ريزي براي كائنات بوسيله خداوند عزوجل بنابر تقاضاي علم و حكمت او تعالي است. كه اين امر به قدرت ذات تواناي او بر مي گردد زيرا كه او بر هر چيزي تواناست و هر چه بخواهد انجام مي دهد. ايمان به تقدير يكي از اركان ششگانه ايمان است كه ايمان جز با آن متحقق نمي شود، لذا خدواند متعال مي فرمايد:

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ[183])

« بي گمان ما هر چيزي را به اندازة مقرر آفريده ايم».

رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

(كل شئ بقدر حتي العجز و الكيس أو الكيس و العجز[184])

«همه چيز در تقدير نوشته شده است حتي زيركي و ناتواني».

(2) مراتب تقدير:

ايمان به تقدير كامل نمي شود مگر با تحقق چهار چيز.

ول: ايمان داشتن به علم ازلي خداوند كه بر هر چيز احاطه دارد چنانكه ذات متعالش مي فرمايد:

أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير [185])

« آيا ندانسته اي كه خداوند آنچه را كه در آسمان و زمين است مي داند؟ بي گمان (همة) اين در كتابي (نوشته) است. (بدانيد) كه اين بر خداوند آسان است».

وم: ايمان داشتن به نوشته شدن در لوح محفوظ. يعني هر آنچه از تقدير مي خواسته انجام بگيرد در آن ثبت شده است، چنانكه مي فرمايد:

(مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ[186])

« هيچ چيزي را در كتاب (لوح محفوظ) فرو گذار نكرده ايم».

رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايد:

كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والارض بخمسين الف سنة [187])

“ خداوند پنجاه هزار سال پيش از آنكه آسمانها و زمين را بيافريند تقدير مخلوقات را نوشته است”.

وم : ايمان داشتن به مشيئت خداوند كه هر چه بخواهد اجراء مي كند و قدرتش فراگير است لذا مي فرمايد :

(وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ [188] )

« و نمي توانيد كه خواهيد مگر خدا بخواهد، پروردگار جهانيان».

رسول بزرگوارمان صلي الله عليه وآله وسلم وقتي كسي به ايشان گفت:(ماشاءالله و شئت[189])

فرمود: (أجعلتني لله ندا قل بل ماشاءالله وحده) « آيا مرا با خدا شريك قرار دادي بگو هر چه فقط خدا بخواهد».

هارم: ايمان داشتن به اينكه آفريدگار همه چيز در جهان خداوند متعال است . لذا مي فرمايد :

( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ[190])

« خداوند آفريننده همه چيز است و او بر همه چيز نگهبان است».

و مي فرمايد :

(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُون[191]َ)

« حال آنكه شما و آنچه را كه انجام مي دهيد خداوند آفريده است».

و پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايد:

(ان الله يصنع كل صانع و صنعه [192])

«بي ترديد هر صنعتكار و صنعت او را خداوند متعال مي آفريند».

(3) اقسام تقدير:
برای دیدن ادامه ی مطلب و پاورقی به ادامه ی مطلب بروید

آ- تقدير عمومي: براي همه كائنات، اين همان تقديري است كه خداوند متعال پنجاه هزار سال پيش از آ فرينش آسمانها و زمين آنرا نوشته است.

ب- تقدير عمري: و آن تقدير همة آن مراحلي است كه از لحظة دميدن روح تا پايان عمر براي او نوشته شده است.

ج- تقدير سالانه: و آن تقدير همة آن چيزي است كه در طول يكسال انجام مي گيرد و اين هر سال در شب قدر مشخص مي شود لذا خداوند متعال مي فرمايد:

( فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ[193])

« هر كار استواري درآن شب فيصله مي يابد».

د- تقدير روزانه: و اين تقدير همان اعمالي است كه در هر روز اعم از عزت و ذلت و بخشش و بازداشتن و ميراندن و زنده كردن و غيره انجام مي گيرد.

لذا مي فرمايد:

يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأن [194])

« هر كس كه در آسمانها و زمين است، از او (استعانت) مي خواهد. هر روزي او در كاري است».

(4) عقيدة سلف درباره تقدير

آفريدگار و پروردگار و اختيار دار همه چيز فقط خداوند متعال است، او پيش از آنكه آنان را بيافريند اجلشان و روزي شان و اعمالشان و اينكه رستگار خواهند بود و يا زيانكار، همه چيز را نوشته و در لوح محفوظ ثبت گردانيده است. آنچه خدا بخواهد همان مي شود، و آنچه او نخواهد انجام نخواهد شد، او هر آنچه تاكنون انجام گرفته و هر آنچه در آينده انجام خواهد گرفت و آنچه كه انجام نگرفته و اگر انجام مي گرفت چگونه مي بود همه را مي داند، او بر هر چيزي تواناست و هر كسي را بخواهد گمراه مي كند و هر كسي را كه بخوا هد راهنمايي مي نمايد.

ا اين وجود بندگان از خود اراده و قدرت دارند، كه هر آنچه خداوند به آنان توانايي بخشيده مي توانند عمل كنند، كما اينكه سلف معتقدند كه بندگان نمي توانند چيزي بخواهند مگر اينكه خدا بخواهد لذا مي فرمايد:

(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [195])« و كساني كه در راه ما كوشش كنند آنان را به راههاي خويش رهنمون شويم، و بي گمان خداوند با نيكوكاران است».

و اينكه خالق و آفريدگار بندگان و افعال و كردار آنان فقط خداوند است اما در حقيقت آنها هستند كه عمل را بوجود مي آورند، پس هيچ كسي نمي تواند بخاطر حرامي كه مرتكب شده يا واجبي كه ترك كرده در برابر خداوند دليل و بهانه اي داشته باشد، زيرا خداوند راه هر گونه گريز و بهانه جويي را بر آنان بسته و صحبت آشكارش را بر آنان تمام كرده است.

ايز است كه در مصيبتها به قضاء وقدر استدلال شود و گفته شود، تقدير چنين بوده است، اما در عيبها و نارسائيها و گناهان هرگز نمي توان تقدير را بهانه قرار داد و هر كاري كرد، لذا رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم در مناظره موسي و آدم عليهما السلام فرمودند:

تحاج آدم و موسي فقال موسي انت آدم الذي اخرجتك خطيئتك من الجنة فقال له آدم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان أخلق فحج آدم موسي[196])
«موسي و آدم عليهما السلام با هم مناظره كردند،‌ موسي فرمود: تو همان آدم هستي كه گناهت ترا از بهشت راند، آدم به او فرمود تو كه موسي هستي كه خداوند ترا به رسالت برگزيده و با تو سخن گفته است، آنگاه بخاطر چيزي كه پيش از آفرينش من در تقديرم نوشته شده مرا ملامت مي كني».

(5) أفعال بندگان:

افعالي كه خداوند در جهان مي آفريند بر دو قسم است.

ول: افعالي كه خداوند خودش در ميان بندگانش انجام مي دهد كه هيچ كسي در آن اراده و اختياري ندارد، فقط با مشيئت خداوند انجام مي گيرد، مانند زنده كردن و ميراندن و بيماري و تندرستي. لذا ذات متعالش مي فرمايد:

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ[197])

«حال آنكه خداوند شما و آنچه را انجام مي دهيد، آفريده است».

مي فرمايد:

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ [198] )

«كسي كه مرگ و زندگي را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك از شما نيكوكار است؟ و او پيروزمند آمرزگار است».

وم: افعالي كه خود مخلوقات داراي اراده انجام مي دهند كه اين افعال با اراده و اختيار خود آنان انجام مي گيرد زيرا خداوند اختيار اينگونه اعمال را به آنان واگذاركرده است لذا مي فرمايد:

لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ[199] )

« براي كسي از شما كه بخواهد راست كردار شود».

مي فرمايد:

(فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُر [200] )

« پس هر كس كه بخواهد ايمان بياورد و هر كس كه بخواهد كافر شود».

بنابراين بندگان در برابر افعال نيكشان ستايش و در برابر اعمال بدشان نكوهش خواهند شد و خداوند هرگز كسي را عقاب و سرزنش نخواهد كرد مگر در افعالي كه بنده در آن صاحب اختيار باشد، لذا مي فرمايد:

(وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيد[201] )

و من به بندگان ستمگر نيستم».

انسان فرق بين اختيار و اضطرار را مي داند. اينكه كسي از بالاي بام با راه پله پائين بيايد اين عمل اختياري است، اما اگر كسي او را از بالا به پائين پرت كند اين اجباري است.

(6) آفرينش افعال بندگان:

داوند همچنانكه بنده را آفريده افعال او را نيز آفريده است. اما به او قدرت و اختيار داده است، بنابر اين پديد آورندة مستقيم افعال هر كسي خود اوست، چونكه قدرت و اختيار دارد وقتي ايمان مي آورد با اختيار و اراده خودش ايمان مي آورد، و اگر كافر مي شود باز هم با اراده و اختيار كامل خودش كافر مي شود، مثل اين است كه بگوئيم اين ميوه از اين درخت يا اين محصول از اين زمين است و آفريدگار آن خداوند است. پس نسبت ميوه به درخت و محصول به زمين به اعتبار آن است كه از او پديد آمده است و نسبتش به خداوند به اعتبار اين است كه او آفريدگار آنها است، پس تناقضي وجود ندارد. بنابر اين شريعت و قضا و قدر الهي با هم متفق ومتناسبند. لذا خداوند متعال مي فرمايد:

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ[202])

حال آنكه خداوند شما و آنچه را كه انجام مي دهيد، آفريده است».

مي فرمايد:

فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [203])

« پس اما كسي كه بخشيد و پرهيزگاري كرد و (آيين) نيك را تصديق كرد (راه رسيدن) به آسايش را برايش آسان مي گردانيم. و اما هر كس كه بخل ورزيد و (خود را) بي نياز شمرد و (آيين) نيك را دروغ انگاشت به او ( براي گرفتار آمدن به) دشواري زمينه مي دهيم».

(7) تكليف در تقدير:

دو چيز پيرامون تقدير بر بندة مؤمن واجب است.

اول: اينكه در انجام كارهاي خير و اجتناب از كارهاي ناپسند از خداوند كمك و استعانت بجويد و اينكه دعا كند كه هر كار خيري را آسان و هر كار ناپسندي را بر او دشوار گرداند و بر او توكل كند و خود را در جلب هر خير و نيكي و پرهيز از هر شر و بدي محتاج او بداند. رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايد:

احرص علي ما ينفعك و استعن بالله لا تعجز و ‌إن أصابك شئ تقل لو أني فعلت كذا لكان كذا و لكن قل قدرالله و ما شاء فعل، فان لو تفتح عمل الشيطان)

« بر آنچه به تو نفع مي رساند حريص باش و از خدا كمك و استعانت بجوي اگر به مشكلي بر خوردي نگو اگر چنين مي كردم چنين مي شد، بلكه بگو خداوند چنين خواسته و مقدر فرموده و او هر چه بخواهد مي كند، زيرا كلمه (اگر) دروازه شيطان را به رويت باز مي كند».

دوم : اينكه بر آنچه برايش مقدر شده صبر نمايد و داد و فرياد نكند ، بايد يقين داشته باشد كه اين قضاء و قدر الهي است لذا به آن راضي و خوشنود باشد ، و يقين داشته باشد كه مشكلي كه به او رسيده هرگز بازگشت نداشته وآنچه كه از او نجات يافته هرگز مي توانسته به او آسيبي برساند.

انانكه رسول گرامي صلي الله عليه واله وسلم مي فرمايد:

و اعلم اٌن ما اصابك لم يكن ليخطئك و أنّ ما اخطاٌك لم يكن ليصيبك)

« و بدان كه آنچه به تو رسيده نمي توانسته نرسد و آنچه به تو نرسيده نمي توانسته برسد».

(8)ـ رضايت به قضا و قدر:

بايد به قضاء و قدر راضي بود زيراكه اين رضايت مكمل و پايان بخش رضايت به ربوبيت پروردگار است، بر هر مؤمني لازم است كه به تقدير و قضاي خداوند راضي باشد، زيرا هر فعل و قضاي خداوند سرتاسر خير و عدالت و حكمت است، كسي كه مطمئن باشد كه آنچه به اورسيده نمي توانسته نرسد و آنچه كه به او نرسيده نمي توانسته برسد. قلبش از شك، حيرت و سرگرداني پاك مي ماند و زندگي اش از گرفتگي و آشفتگي در امان خواهد بود، بنابر اين هر چه از دست بدهد اورا غمگين نمي كند، و براي آينده اش نگران و پريشان نمي شود در اين صورت اوخوشبخت ترين انسان است و پر آرامش ترين قلب را در سينه دارد.

سي كه يقين داشته باشد كه عمرش شمرده شده و روزي اش مشخص است نه ترس از مرگ عمرش را زياد مي كند، و نه بخل بر روزي اش مي افزايد؛ همه چيز نوشته شده و تعيين شده است، و هر دشواري و مصيبتي كه به او برسد صبر مي كندو همواره از گناهانش پوزش و آمرزش مي طلبد و به آنچه خداوند برايش مقدر فرموده راضي و خوشنود مي گردد، بنابر اين از يك سو از پروردگارش فرمانبرداري مي كند و از سوي ديگر بر مشكلات و دشواري هاي زندگي صبر پيشه مي كند. لذاخداوند متعال مي فرمايد:

مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيم [204])

« هيچ مصيبتي جز به حكم خدا نمي رسد و كسي كه به خدا ايمان آورد (خداوند نيز) دلش را هدايت مي كند، و خداوند به همه چيز داناست».

و مي فرمايد:

(فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ [205])

« پس شكيبا باش، بي گمان وعدة خداوند حق است. و براي گناهت آمرزش بخواه»

(9) اقسام هدايت:

اول: به معني راهنمايي به سوي حق، و اين نوع هدايت براي همة مخلوقات است، و همين هدايت است كه پيامبران و دعوتگرانِ پيرو آنان توانايي آنرا دارند چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

( وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقيم [206] )

«بي گمان تو به راه راست هدايت مي كني».

دوم: هدايت به معني توفيق دادن و ثبات بخشيدن، كه اين نوع هدايت فقط از سوي خداوند متعال است و با فضل و لطف و احسانش نصيب بندگان پرهيزگارش مي كند و جز ذات متعال او هيچكس توانائي آنرا ندارد. چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

(إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ[207])

«اي پيامبر هر كس را كه دوست مي داري نمي تواني هدايت كني بلكه خداوند هر كس را كه بخواهد هدايت مي كند».

(10) اقسام اراده:

ول: ارادة كوني قدري كه مشيئت شامله براي همه موجودات است، بنابر اين آنچه خداوند بخواهد مي شود و آنچه نخواهد نمي شود، اين نوع اراده فقط مستلزم وقوع شئ مراد و مطلوب است، و هيچگاه مستلزم محبت و رضايت نيست مگر اينكه اراده شرعي به آن تعلق گيرد. چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ[208])

«پس هر كس راكه خداوند بخواهد هدايتش كند دلش را براي پذيرش اسلام مي گشايد».

دوم: اراده ديني شرعي و اين عبارت از محبت و رضايت مطلوب از اهل آن است و هرگز مستلزم وقوع مراد نيست مگر اينكه اراده كوني به آن تعلق گيرد، چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

يرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ[209])

«خداوند در حق شما آساني مي خواهد و در حق شما دشواري نمي خواهد».

بطور كلي ارادة كوني عامتر و شاملتر از اراده شرعي است، زيرا هر مراد شرعي كه تحقق يابد الزاما مراد كوني نيز هست، اما هر مراد كوني كه به وقوع بپيوندد الزاما مراد شرعي نيست. مثلاً در ايمان أبوبكر رضي الله عنه دو نوع اراده متحقق شده است و اما آنچه كه در آن صرفا اراده كوني تحقق يافته كفر ابو جهل است، و آنچه كه در آن اراده كوني تحقق نيافته با وجود اينكه شرعا مطلوب هم بوده ايمان ابوجهل است.

پس خداوند گرچه با مشيئت كوني و قدري خود معاصي را مقدر كرده است اما هرگز آنرا به اعتبار شرع و دين نمي پذيرد و دوست ندارد و به آن امر نمي كند، بلكه آنرا ناپسند مي پندارد و بد مي بيند و از آن منع مي كند و مرتكب آنرا تهديد مي نمايد، همه اينها جزو قضا و قدر اوست و اما ايمان و عبادات را خداوند سبحان دوست دارد و به آن امر مي كند و به عامل آن وعده ثواب و پاداش نيكو عنايت مي فرمايد، بدون اراده او نافرماني صورت نمي گيرد و جز آنچه او بخواهد تحقق نمي يابد چنانكه مي فرمايد: ( وَ لا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْر [210] )

و نا سپاسي را در حق بندگانش نمي پسندد».

و مي فرمايد:

(وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَاد [211] )

«و خداوند فساد را دوست ندارد».

(11) تقدير عوض ميشود :

خداوند متعال اسبابي نيز مقدر فرموده كه اين قضا و قدر را عوض مي كند مانند دعاء، صدقه و دارو و احتياط و جديت، زيرا همه اينها حتي زيركي و كودني نيز جزو تقدير خداوند است.

(12) تقدير، راز خداوندي:
اينكه مي گوئيم قضا و قدر راز خداوند در مخلوقاتش است منحصر به بخش پنهان و پوشيده آن است. حقيقت اشياء را جز خداوند هيچكس نمي داند، و خداوند بشر را هرگز به آن مطلع نمي گرداند، مثل گمراه كردن و هدايت كردن و زنده كردن و ميراندن، عطاء كردن، بازداشتن و چنانكه رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايد:

(اذا ذكر القدر فامسكوا)[212]

«هر گاه صحبت از قضاء و قدر به ميان آمد زبان خود را نگهداريد».

اما بخشهاي ديگر تقدير و حكمت هاي بزرگي و آموزندة آن، و مراتب و درجات و پيامدهاي آن چيزهايي است كه شناخت آن و بيان كردن آن براي مردم جايز است، زيرا تقدير يكي از اركان ايمان است، كه بايد آنرا آموخت. چنانكه رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم هنگامي كه اركان ايمان را براي جبريل عليه السلام بيان نمودند فرمودند:

هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم)[213]

« اين جبريل است آمده كه دينتان را به شما بياموزد».

(13) استدلال به تقدير:
علم خداوند متعال به آنچه كه در آينده انجام خواهد گرفت، غيب است كه جز خود او تعالي هيچكس آنرا نمي داند و از ديد و درك همگان پنهان است‌، پس هيچكس نمي تواند بر اساس آن و به بهانة اينكه همه چيز قبلاً در تقدير متعين شده عمل را ترك كند. بنابر اين قضاء و قدر الهي نمي تواند براي هيچكس نزد خداوند و نه نزد مخلوقاتش حجت و بهانه قرار گيرد، اگر قضيه از اين قرار مي بود و هر كس قضاء و قدر را بهانه قرار مي داد و گناهان و تقصيراتش را توجيه مي كرد در آن صورت نه هيچ ظالمي مؤاخذه مي شد و نه هيچ قاتلي قصاص مي گرديد و نه هيچ مشرك وكافري محاسبه مي شد و نه حدي جاري مي شد، و نه هيچكس از ظلم باز مي ايستاد، كه اين فسادي آشكار و ضرر آن در دين و دنيا مشخص است.

كسي كه قضاء و قدر را حجت و بهانه قرار مي دهد به او مي گوئيم تو يقينا نمي داني كه از اهل بهشتي يا از اهل دوزخ،‌ اگر اين امر برايت مشخص مي بود ديگر نيازي به امر و نهي نبود، بنابر اين تو عمل كن و اميدوار باش كه خداوند تو را توفيق عنايت فرمايد تا اينكه از اهل بهشت باشي.

يكي ازصحابه رضي الله عنهم هنگامي كه روايات تقدير يا قضا و قدر را شنيد فرمو د قبلاً هم تلاش و كوشش ما همين اندازه بود. هنگامي كه از رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم درباره استدلال از قضاء و قدر و بهانه قرار دادن آن پرسيده شد فرمودند:

(اعملوا فكل ميسر لما خلق له[214])

«عمل كنيد هر كس براي هر كاري كه آفريده شده آن كار برايش آسان است».

كسي كه اهل سعادت باشد عمل كردن به اعمال سعادتمندان و رستگاران برايش آسان مي شود و هر كسي از اهل شقاوت باشد عمل كردن به اعمال شقاوتمندان و زيانكاران برايش آسان مي شود و سپس اين آيات را تلاوت فرمودند:

( فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى،فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى،وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى،فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى[215])

« پس اما كسي كه بخشيد و پرهيز گاري كرد، و آيين نيك را تصديق كرد، راه رسيدن به آسايش را برايش آسان مي گردانيم، و اما هر كس كه بخل ورزيد و خود را بي نياز شمرد، وآيين نيك را دروغ انگاشت، به او براي گرفتار آمدن به دشواري زمينه مي دهيم».

(14)ـ استعمال اسباب :

حالات و وقايعي كه براي انسان پيش مي آيد دو نوع است يك نوع آنكه ظاهراً چاره دارد كه انسان مي تواند چاره جوي كند ، نوع دوم آنكه هيچ چاره اي ندارد بنابر اين در برابر آن بدون داد و فرياد تسليم مي شود.

خداوند متعال پيش از آنكه مشكل و مصيبتي رخ دهد آنرا مي داند، اما معناي اين سخن اين نيست كه چون خداوند مي دانسته لذا خود او را به مشكل و مصيبت گرفتار نموده، خير بلكه مشكل به اين دليل پيش آمده كه اسباب پيدايش آن مهيا شده است، اگر علت پديد آمدن مشكل يا مصيبت خود شخص باشد، كه مثلاً‌ از اسبابي كه مي توانسته او را از وقوع در مشكل باز دارد - با اينكه دينش به استفاده از اسباب امر نموده - از آن كار نگرفته اينجا خودش ملامت است كه از اسباب طبيعي كار نگرفته و از خودش حمايت نكرده، اما اگر چاره اي نداشته و توانايي دفع مشكل را نداشته اينجا معذور است.

پس استفاده از اسباب به هيچ وجه منافي تقدير و توكل نيست، بلكه جزئي از آن است؛ اما اگر بنا بر قضاء و قدر الهي مشكلي پيش آمد واجب است كه به آن راضي بوده و تسليم باشيم، و بگوئيم (قدرالله و ما شاء فعل) «خداوند چنين مقدر كرده بود و او هر چه بخواهد مي كند».

اما قبل از اينكه واقع شود بايد هميشه از اسباب مشروع استفاده كرد و تقدير را با تقدير دفع كرد. پيامبران عليهم السلام همواره از اسبابي كه آنها را از دشمنانشان محفوظ بدارد استفاده كرده اند با وجود اينكه آنان با وحي الهي و حفاظت خداوندي مؤيد بوده اند و رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم با شدت توكلي كه داشتند و سيد المتوكلين بودند هميشه از اسباب كار مي گرفتند

لذا خداوند متعال مي فرمايد:

وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُم [216])

«و آنچه از نيرو و مهيا ساختنِ اسبان در توان داريد براي (مقابله با) آنان آماده سازيد، با آن دشمن خدا و دشمن خود را بترسانيد».

همچنين مي فرمايد:

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ[217])

«اوست كسي كه زمين را برايتان رام گرداند پس در گوشه و كنار آن راه برويد و از روزي اش (خداوند) بخوريد. و (وقوع) رستاخيز در نزد اوست».

رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

(المؤمن قوي خير وأحب إلي الله من المؤمن الضعيف و في كل خير، احرص علي ما ينفعك و استعن بالله و لا تعجز وإن أصابك شئ فلا تقل لو أني فعلت كذا وكذا لم يصبنى كذا و لكن قل قدرالله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان[218])

«مؤمن قوي بهتر و در نزد خداوند محبوبتر از مؤمن ضعيف است و در هر دو خير است،‌ بر آنچه به تو نفع مي رساند حريص باش و از خداوند كمك و استعانت بجوي و عاجز مشو، و اگر امر ناپسندي به تو رسيد، نگو اگر چنين مي كردم چنان مي شد، بلكه بگو « قدرالله و ماشاء فعل» زيرا كلمه « اگر» دروازه شيطان را باز مي كند».

(15) حكم منكر تقدير:

كسي كه از قضا و قدر منكر شود گويا اصلي از اصول شريعت را منكر شده و كافر گرديده است، يكي از علماي سلف رحمة الله عليه مي فرمايد: با قدريه (منكران قدر) بوسيله علم مناظره كنيد، زيرا اگر از قدر منكر شوند كافر مي شوند و اگر به آن اقرار كنند به حرفشان گرفته مي شوند.

(16) ثمرات ايمان به تقدير:
ايمان به قضاء و قدر ثمرات و پيامدهاي بسيار نيكو و ارزشمندي دارد كه فرد و جامعه را اصلاح مي كند، از جمله:

أ : عبادتهاي مختلف و صفات نيكو ببار مي آورد، مانند اخلاص براي خداوند متعال، توكل بر او، ترس از او، اميد بر او، حسن ظن نسبت به او تعالي، صبر و تحمل در برابر مشكلات، مبارزه با نا اميدي، راضي شدن به خدايي خداوند، شكر او تعالي را بجاي آوردن، به فضل و رحمتش خوشحال شدن، در برابر ذات يگانه اش تواضع و فروتني نمودن، هر گونه تكبر و خود پسندي را ترك كردن، به خاطر رضاي پروردگار در كارهاي خير خرج كردن، شجاعت و دلاوري، قناعت و عزت نفس، همت والا و جديت، در همه حال ميانه روي پيشه كردن، از حسد دوري نمودن و آزاد شدن عقل و انديشه از خرافات و موهوم پرستي و اطمينان قلب و آرامش خاطر و غيره.

ب: كسي كه به قضا و قدر ايمان دارد در زندگي اش درست حركت مي كند، نه هيچ نعمتي او را مغرور و نه هيچ مشكلي مأيوسش مي كند، و يقين كامل دارد كه مشكل و سختي اي كه به او رسيده از طرف خداوند آزمايش است و اين تقدير خداوندي است، بنابر اين بجاي بي صبري و جزع و فزع صبر مي كند و اجرش را از خداوند مي طلبد.

ج: اينكه از اسباب گمراهي و سوءخاتمه حمايت مي شود، زيرا ايمان به تقدير او را وادار به مجاهده مي كند، مجاهده دائم بر استقامت و پايداري و كثرت انجام اعمال صالح و نيكو و پرهيز از هر نوع گناه و نافرماني.

د: ايمان به تقدير مؤمن را آماده مي كند تا اينكه در برابر مصائب و مشكلات مقاومت كند و در برابر هر گونه سختي و دشواري با قوت قلب و يقين كامل بايستد و در عين حال از اسباب نيز كار بگيرد.

رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

(عجباً لامر المؤمن إن امره كله له خير، و ليس ذلك إلا للمؤمن،‌ إن أصابته سرّاء شكر فكان خيرا له، و إن اصابته ضرّاء صبر فكان خير له[219]).
حالت مؤمن عجيب است،‌ هر كارش براي او خير است،‌ و اين جز براي مؤمن براي كسي ديگري نيست،‌ اگر امر خرسند كننده به او برسد شكر مي كند كه اين برايش خير است، و اگر امر ناپسندي به او برسد صبر مي كند كه اين نيز برايش خير است».
*****************************************************************************
پاورقی
[183] - قمر: 49
[184]صحيح مسلم
[185]- حج:70
[186]- انعام:38
[187] - صحيح مسلم
[188] - تكوير:29
[189]- «هر چه خدا بخواهد وتو بخواهي»
[190] - زمر:62
[191] -صافات:96
[192] -صحيح بخاري
[193] - دخان: 4
[194] - رحمن:29
[195] - عنكبوت: 69
[196] - صحيح مسلم
[197] - صافات: 96
[198]- ملك: 2
[199] - تكوير: 28
[200] - كهف: 29
[201] - ق: 29
[202] - صافات: 96
[203] - ليل: 5 -10
[204] - تغابن: 11
[205] - غافر: 55
[206]- شوري: 52
[ 207] - قصص: 56
[208] - انعام: 125
[210] - زمر:7
[211] - بقره: 205
[212] - صحيح مسلم
[ 213] - صحيح مسلم
[215] - ليل: 5 -10
[216] - أنفال: 60
[217] - ملك: 15
[218]-صحيح مسلم
[219] - صحيح مسلم

داستان عابد و رهگذر

2010-08-08T00:27:00.001+04:30

در داستانهاى پیشین آورده اند که کسى درختى را دید که مردم آنرا عبادت میکردند، پس رفت و تبر را برداشت تا اینکه درخت را قطع کند تا مردم آنرا عبادت نکنند. در راه شخصى به او برخورد و از او پرسید: با این تبر کجا میروى؟ گفت: مردم این درخت را عبادت میکنند و مرتکب شرک شده اند و من میخواهم آنرا قطع کنم تا اینکه دست از عبادت آن بردارند.

آن شخص رهگذر به او گفت: ولى تو که آنرا عبادت نمیکنى پس چه ضررى براى تو دارد؟ او گفت: نه، من حتما باید این درخت را قطع کنم و با شخص رهگذر درگیر شد و سه بار او را بزمین زد. شخص رهکذر پس از این که با شکست روبرو شده بود به او گفت که: دست از این کار بردار و در عوض هر روز صبح دو دینار در زیر بالشتت خواهى یافت و میتوانید یک دینار براى خودت بردارى و دینار دیگر را صدقه بدهى که در اینصورت اجر و پاداش نیز میگیرى. آن شخص این نصیحت را نیکو پنداشت و قبول کرد ولى به او گفت که چه ضمانتى میدهی که آن دو دینار را هر روز در زیر بالشتم بیابم؟ آن شخص رهگذر به او ضمانت و قول داد که حتما آنرا میابد. پس او دست از قطع درخت برداشت و رفت. از قضا چند روزى آن دو دینار در زیر بالشتش میافت ولى پس از چندى فقط یک دینار یافت و پس از چند روز هیچى نیافت. آن مرد دوباره خشمگین شد و تبر را برداشت و سراغ آن درخت رفت تا اینکه آنرا قطع کند، در راه دوباره آن رهگذر با او روبرو شد و گفت: با این تبر کجا میروى؟ او همان قضیه قطع درخت را بخاطر خدا تکرار کرد. ولى این مرتبه آن رهگذر به او گفت که نمیتوانى این کار را انجام دهى ! پس آن مرد با او درگیر شد ولى اینبار در هماى لحظه اول از آن رهگذر شکست خورد و تعجب کرد و به او گفت: من تو را دفعه قبل سه بار شکست دادم ولى این مرتبه تو مرا در وحله اول شکست دادى، قضیه چیست؟ آن رهگذر گفت: قضیه این است که تو در مرتبه اول لله آمدى که درخت را قطع کنى و خداوند پشت و پناهت بود و لذا مرا شکست دادى، ولى این مرتبه براى دفاع از آن دو دینار و براى نفس خویش آمدى، پس من توانستم تو را شکست دهم. آن مرد گفت: مگر تو کى هستى؟ گفت: شیطان !

درس عبرت: برادران و خواهران ! اگر کارها لله باشد، خداوند توانا که قادر به همه چیز هست کارها را براى بنده اش آسان میکند، ولى اگر لله نباشد و براى ریا باشد پس پشتیبان و نصرتى را از طرف خدوند نخواهد یافت.

مصدر: سایت نوار اسلام

فرشته بیکار

2010-08-08T00:26:00.001+04:30

زی مردی خواب عجیبی دید.
دید که پیش فرشته‌هاست و به کارهای آنها نگاه می‌کند. هنگام ورود، دسته بزرگی از فرشتگان را دیدکه سخت مشغول کارند و تند تند نامه‌هایی را که توسط پیک‌ها از زمین می‌رسند را باز می‌کنند و آنها را داخل جعبه می‌گذارند. مرد از فرشته‌ای پرسید: شما چکار می‌کنید؟ فرشته در حالی که داشت نامه‌ای را باز می‌کرد، گفت: اینجا بخش دریافت است و ما دعاها و تقاضاهای مردم از خداوند را تحویل می‌گیریم.

مرد کمی جلوتر رفت. باز تعدادی از فرشتگـــان را دید که کاغذهـایی را داخل پاکت می‌گذارند و آن ها را توسط پیک‌هایی به زمین می‌فرستند.

رد پرسید: شماها چکار می‌کنید؟ یکی از فرشتگان با عجله گفت: اینجا بخش ارسال است، ما الطاف و رحمت‌های خداوند را برای بندگان به زمین می‌فرستیم.

مرد کمی جلوتر رفت و یک فرشته را دید که بیکار نشسته است. با تعجب از فرشته پرسید: شما چرا بیکارید؟

فرشته جواب داد: اینجا بخش تصدیق جواب است. مردمی که دعاهایشان مستجاب شده، باید جواب بفرستند ولی فقط عده بسیار کمی جواب می‌دهند.

مرد از فرشته پرسید: مردم چگونه می‌توانند جواب بفرستند؟

رشته پاسخ داد: بسیار ساده، فقط کافیست بگویند: خدایا شکر.

منبع وبلاگ ایلاف

2010-08-03T11:54:00.003+04:30

بسم الله الرحمن الرحیم
به نام یگانه ذات حاکم بر جهان و هستی و نیستی آنکس که جهان را از نیستی و نابودی خلق کرد و باز هم آن را به نیستی و نابودی بر می گرداند شکر و سپاس لایق یگانه ذاتی است که در هر آن مراقب بندگان خود است و درود و سلام الله تعالی بر محمد رسول و بنده خداوند که دین خدا را با جهاد و چنگ و دندان حفظ کردند و اما بعد از شکر آن ذات یگانه عرض سلام و ادب دارم خدمت شما سروران و عرض پوزش دارم به دلیل تاخیر در به روز رسانی وبلاگ .

در راستای ادامه بحث ایمان امروز مرحله ی 5 از مراحل ایمان را ذکر می نماییم

ايمان به روز رستاخيز عبارت از اعتقاد به پايان زندگي دنيا و ورود به زندگي ديگري است كه با مرگ و زندگي برزخي آغاز شده از قيام قيامت ـ و سپس بر انگيخته شدن و حشر و جزاء ـ عبور كرده و سر انجام با رسيدن انسانها به دوزخ يا بهشت جاوداني منتهي مي شود. ايمان به روز آخرت يكي از اركان (ششگانة) ايمان است كه ايمان بندة مؤمن جز به آن كامل نمي شود و كسي كه آنرا انكار كند كافر مي شود. خداوند متعال مي فرمايد:
(وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ[128])

«بلكه نيكوكار كسي هست كه به خدا و روز قيامت ايمان آورد».

و رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم در پاسخ جبريل عليه السلام فرمودند:

(أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَ مَلآئِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ وَ الْيَوْمِ الآخِر وَ تُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَ شَرِّهِ [129])

«پس مرا از ايمان خبر ده؟ فرمود: اينكه به خدا و فرشتگان و كتابها و پيامبرانش و به روز آخرت باور داشته باشي و همچنين ايمان داشته باشي به تقدير، يعني اينكه هر خير و شري از طرف خدا مقدر شده است».

بخش ديگري از ايمان به روز آخرت يا رستاخيز اين است كه به مقدمات آن كه رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم از آن خبر داده ايمان داشته باشي،‌ مانند علامات و نشانه هاي قيامت. علماء اين علامات را به دو قسمت تقسيم كرده اند:

الف: علامات صغري:

يا علامات كوچك، نشانه هايي هستند كه دلالت بر نزديكي قيامت مي كنند،‌كه البته تعداد شان زياد است. بسياري از آنها تحقق يافته است. از جمله: بعثت پيامبرمان صلي الله عليه وآله وسلم،‌ ضايع شدن امانت، آراستن مساجد و افتخار به آن،‌ دسترسي صحرانشينان به آپارتمانها،‌ جنگ با يهود و كشتن آنها،‌ نزديك شدن فاصله هاي زماني، كم شدن عمل صالح،‌ ظاهر شدن فتنه ها،‌ زياد شدن قتل و كشتار و كثرت فسق و زنا،‌ لذا خداوند متعال مي فرمايد:

(اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَر [130] )

«قيامت نزديك شد وماه شكافت».
برای دیدن بقیه ی مطلب و پاورقی به ادامه ی مطلب بروید

ب: علامات كبري:

يا نشانه هاي بزرگ، نشانه هايي هستند كه اندكي پيش از قيام قيامت ظاهر مي شود و گويا آژير خطرند كه آغاز قيامت را اعلان مي كنند،‌ تعداد اين علامات ده تاست كه هيچكدام از آنها تاكنون تحقق نيافته است. از جمله:

خروج مهدي، خروج دجال، نزول حضرت عيسي عليه السلام از آسمان به عنوان حاكم عادل كه صليب را مي شكند و دجال و خنزير را مي كشد، جزيه را منسوخ مي كند و به شريعت اسلام حكم مي كند. و يأجوج و مأجوج كه ظاهر شدند، عليه آنها دعا مي كند، و سرانجام آنها مي ميرند و سه تا خسوف پديد مي آيد، يكي در مغرب يكي در مشرق و يكي در جزيره العرب و دخان كه عبارت از دودي عظيم است كه از آسمان فرود مي آيد و مردم را مي پوشاند و بلند شدن قرآن از زمين به آسمان،‌ طلوع خورشيد از مغرب و خروج دابه،‌ و خروج آتش بزرگي از عدن (يمن) كه مردم را به سوي شام سوق مي دهد. اين آخرين علامت از علامات بزرگ قيامت است.

امام مسلم از حذيفه بن أسيد الغفاري رضي الله عنه روايت مي كند كه گفت: در حالي كه ما داشتيم با هم گفتگو مي كرديم ناگهان پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم حاضر شدند و فرمودند در بارة چه گفتگو مي كنيد، گفتيم درباره قيامت،‌ فرمودند:

انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر آيات[131])

« قيامت بر پا نخواهد شد تا اينكه قبل از آن ده نشانه را ببينيد».

از جمله: «دخان»، «دجال»، «دابه»، «طلوع خورشيد از مغرب»، « نزول حضرت عيسي»، «ياجوج و ماجوج»، «سه تا خسوف» و «آتش كه از يمن بيرون آمده» و مردم را به سوي ميدان محشر سوق مي دهد، را ذكر فرمودند. همچنين پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

(يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث و تخرج الأرض نباتها و يعطي المال صحاهاً و تكثر الماشية، و تعظم الأمة يعيش سبعاً او ثمانياً يعني حججاً [132])

« درآخر امت من مهدي خواهد آمد،‌ كه با آمدن او خداوند باران زياد خواهد بارانيد و زمين گياهانش را خواهد رويانيد، و حيوانات حلال گوشت زياد خواهد شد،‌ و امت نيرومند خواهد گرديد، ‌او هفت يا هشت سال عمر خواهد كرد».

در روايات آمده است كه اين علامات همانند دانه هاي تسبيح كه رديف هستند، پي در پي خواهد آمد،‌ يكي كه ظاهر شد ديگري نيز ظاهر خواهد شد، هر گاه تمام اين علامات تحقق يافت به مشيت و اجازة خدا، قيامت بر پا شده است.

اسمهاي روز رستاخيز

قصود از قيامت روزي است كه مردم با اراده پروردگارشان از قبرهايشان بيرون مي آيند تا اينكه محاسبه شوند، نيكوكاران پاداش و بدكاران عذاب مي بينند،‌ چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

(يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُم إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُون[133])

«روزي كه از گور ها شتابان بيرون آيند گويي كه آنان به سوي نشانه اي مي دوند».

روز قيامت در قرآن كريم باچندين نام ذكر گرديده است. از جمله:

قيامت ـ قارعه ـ يوم الحساب ـ يوم الدين ـ الطامّه ـ الواقعه ـ الحاقّه ـ الصاخّه - الغاشيه ـ وغيره. چنانكه خداوند متعال مي فرمايد :

يوم القيامة

( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَة [134])

« به روز قيامت سوگند ياد مي كنم».

القارعه:

( الْقَارِعَة، مَا الْقَارِعَة [135] )

« فروكوبنده (آن) فروكوبنده چيست».

يوم الحساب:

إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ[136] )

« بي گمان آنان كه از راه خدا گمراه مي شوند، به (سزاي) آنكه روز حساب را فراموش كردند، كيفري سخت (در پيش) دارند».

يوم الدين:

وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيم، يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ[137])

«و بدكاران در دوزخند. روز جزا به آن درآيند».

الطامه:

(فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى [138] )

«پس هنگامي كه رستاخيز بزرگ فرا رسد».

الواقعه:

إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعة [139] )

« (به ياد آر) هنگامي كه قيامت واقع شود».

الحاقه:

الْحَاقَّة، مَا الْحَاقَّة [140] )

«حاقه،‌ حاقه چيست ؟».

لصاخه:

فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّة [141])

«پس هنگامي كه آن بانگ گوش فرسا در رسد».

لغاشيه:

( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِية [142])

« آياخبرِ (قيامتِ) فرا گير به تو رسيده است».

چگونگي ايمان به روز آخرت:

ايمان به روز آخرت دو نوع است، اجمالي و تفصيلي:

ايمان اجمالي: اين است كه ايمان و باور داشته باشيم كه خداوند متعال در روز مشخصي تمامي انسانها را در يكجا جمع كرده و هر كس را مطابق عملش پاداش مي دهد، گروهي به بهشت و گروهي وارد دوزخ خواهند شد.

چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

(قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ،لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُوم [143])

بگو: بي گمان پيشينيان و پسينيان در موعدِ روزي معين گرد آورده مي شوند».

ايمان تفصيلي: و اما ايمان تفصيلي ايمان به همه تفصيلاتي است كه پس از مرگ خواهد آمد كه امور ذيل را در بر مي گيرد:

اول فتنة قبر:

و آن عبارت از اين است كه مرده پس از دفنش درباره پروردگار و دين و پيامبرش سوال مي شود، پس خداوند كساني را كه مؤمن هستند با كلمه توحيد ثابت قدم مي دارد، چنانكه در حديث آمده است كه هنگامي كه از بنده مؤمن سوال شود مي گويد:

(ربي الله و ديني الاسلام ونبيّي محمد صلي الله عليه وآله وسلم [144])

«پروردگارم الله، دينم اسلام و پيامبرم محمد صلي الله عليه وآله وسلم است».

پس ايمان آوردن به مدلول احاديث بشمول سؤال دو فرشته (منكر و نكير ) و چگونگي آن، و جوابي كه مؤمن خواهد داد و جوابي كه كافر و منافق خواهد داد، واجب است.

دوم عذاب قبر و نعمتهاي آن:

ايمان به عذاب قبر و نعمتهاي آن واجب است و اينكه يا چاهي از چاههاي جهنم و يا باغي از باغهاي بهشت است، و اينكه قبر اولين منزل از منازل آخرت است، كسي كه از آن نجات يابد مراحل بعدي برايش آسانتر خواهد شد وكسي كه از آن نجات نيابد مراحل بعدي برايش دشوار تر خواهد بود، و با مردن شخص گويا قيامتش بر پا شده است.

پس نعمت و عذاب هم بر روح و هم بر جسد يكنواخت تأثير مي گذارد، البته گاهي ممكن است روح به تنهايي مورد نعمت يا عذاب قرار گيرد، بنابر اين عذاب خداوند متوجه ستمگران، و نعمتهايش ويژه مؤمنان صادق خواهد بود.

مرده در برزخ يا عذاب مي بيند و يا نعمت داده مي شود، چه در قبر گذاشته شود و چه نشود، حتي اگر انسان بسوزد يا غرق شود يا خوراك درنده يا پرنده اي شود بهر حال اين عذاب يا نعمت به او خواهد رسيد. چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ[145])

« آتش (دوزخ آنان را فرا گرفت) كه به هنگام صبح و شام بر آن عرضه مي شوند و روزي كه قيامت بر پا شود، (گوييم: ) فرعونيان را به سخت ترين عذاب در آوريد».

رسول گرامي صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد:

(فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر[146])

« اگر از ترس اين نبود كه دفن كردن مردگان را رها كنيد حتما از خداوند مي خواستم كه قسمتي از عذاب قبر را به شما بشنواند».

سوم دميدن در صور:

صور شاخي است كه اسرافيل عليه السلام در آن مي دمد، ‌در دميدن اولش تمام مخلوقات مي ميرند، مگر كساني كه خدا بخواهد سپس در دميدن دوم تمام مخلوقات از روزي كه خداوند، جهان را آفريده تا قيام قيامت همه زنده مي شوند. چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ[147])

« و در «صور» دميده شود، آنگاه آسمانيان و زمينيان (همگي) بميرند. مگر كسي كه خداوند خواسته است. سپس دوباره در آن دميده شود، آنگاه است كه آنان ايستادگاني خواهند بود كه مي نگرند».

پيامبر گرامي صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

(ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد إلا أصغي ليتا و رفع ليتا ثم لا يبقي أحد إلا صعق ثم ينزل الله مطرا كانه الطل فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أُخري فاذاهم قيام ينظرون[148])

« سپس در صور دميده مي شود هيچ كسي آنرا نمي شنود مگر اينكه گردنش كج مي شود، آنگاه همه كس بيهوش مي شود سپس خداوند باراني نازل مي كند مانند شبنم آنگاه أجساد انسانها مانند گياه مي رويد، سپس در صور دوباره دميده مي شود، پس ناگهان همه كس را مي بيني كه ايستاده و نگاه مي كند».

چهارم برانگيخته شدن بعد از مرگ :

يعني اين است كه خداوند بعد از دميدن دوم همة انسانها را زنده مي كند. پس همة انسانها در پيشگاه پروردگار جهانيان مي ايستند، بدين گونه كه هرگاه خداوند متعال اجازه دميدن در صور و بازگشت ارواح را به اجساد صادر كند، همة انسانها از قبرهايشان بر مي خيزند با سرعت و شتابزدگي بسوي ميدان محشر مي روند،‌ نه كفش بپا دارند، نه لباس به تن،‌ لخت مادر زاد كه گويي ختنه نشده اند، دست خالي، هيچ چيزي به همراه ندارند،‌ ايستادنشان در ميدان محشر به شدت طولاني مي شود، خورشيد به آنها نزديك مي شود و بر شدت گرمي و حرارتش افزوده مي گردد،‌ از سختي آنروز عرق آنانرا فرا مي گيرد،‌ حالت هر كس متفاوت است،‌ براي بعضي عرق تا شتالنگ پا مي رسد، بعضي تا زانو، بعضي تا كمر، بعضي تا سينه،‌ بعضي تا شانه، بعضي كلاً در عرقش غرق مي شود، و هر كس به اندازه اعمالش مكافات دارد.

پس بعث يا برانگيخته شدن پس از مرگ حق است و با شريعت و حس و عقل ثابت شده است.

اما شريعت: آيات زيادي در قرآن كريم و روايات صحيحه اي از سنت رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم بر بعث دلالت مي كند. چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنّ[149])

«بگو: آري. سوگند به پروردگارم به يقين برانگيخته خواهيد شد».

همچنين مي فرمايد:

كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُه[150])

«چنانكه نخستين آفرينش را آغاز كرديم، (ديگربار) آن را تكرار كنيم».

رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغي ليتا و رفع ليتا ثم لا يبقي أحد إلا صعق ثم ينزل الله مطرا كأنه الطل فتنبت منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخري فاذاهم قيام ينظرون[151])

«سپس در صور دميده مي شود و هيچ كسي آنرا نمي شنود، مگراينكه گردنش كج مي شود، آنگاه همه كس بيهوش مي شود سپس خداوند باراني نازل مي كند مانند شبنم، آنگاه أجساد انسانها مانند گياه مي رويد، سپس در صور دوباره دميده مي شود. پس ناگهان همه كس را مي بيني كه ايستاده و نگاه مي كند». چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ،قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيم [152])

« گفت: چه كسي استخوانها را در حالي كه پوسيده اند زنده مي كند؟ بگو: كسي آنها را زنده مي كند كه نخستين بار آنها را پديد آورده است و او به هر آفرينشي داناست».

و اما حس: خداوند متعال زنده كردن مردگان را در همين دنيا به بندگانش نشان داده است، در سوره بقره پنج مثال در اين باره ذكر شده است: 1- قوم موسي عليه السلام كه خداوند پس از مردنشان آنان را زنده كرد. 2- كشتة بني اسرائيل 3- قومي كه از ترس مرگ از خانه هايشان فرار كردند. 4- وعزير عليه السلام كه از قريه اي مي گذشت. 5- پرندگان كه به دست حضرت ابراهيم عليه السلام زنده شدند.

و اما عقل: در اين باره از دو جهت مي شود استدلال كرد.

ألف: اينكه خداوند متعال آفرينندة آسمان و زمين و تمامي مخلوقات است كه در بين آنها است. پس ذاتي كه اول بدون نمونه، چيزي آفريده، بار ديگر چگونه از آفريدن آن عاجز است در حالي كه اينبار نمونه هم وجود دارد.

ب: اينكه زمين در زمستان سرد، مرده و بي جان است وقتي كه خداوند در فصل بهار باران مي باراند، پس به حركت در مي آيد و سبز و زنده مي شود كه در آن هر نوع گياهي مي رويد و مي بالد، پس ذاتي كه قادر است زمين را پس از مردنش زنده كند قادر است انسانها را پس از مردنشان زنده كند.

پنجم حشر و حساب و جزاء :

پس ما به حشر اجساد و سوال و جواب آنان و اقامة عدل در ميانشان ايمان و يقين داريم و اينكه أجساد زنده ومحشور مي شوند، و مورد سؤال قرار مي گيرند و با عدل و انصاف ومطابق اعمالشان سزا يا جزا داده مي شوند. خداوند متعال مي فرمايد:

وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً [153])

« و آنان را برانگيزيم و كسي از آنان را فرو گذار نكنيم».

ومي فرمايد:

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَه، إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيه، فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَة [154])

«پس اما كسي كه كارنامه اش به دست راست او داده شود، مي گويد: بگيريد كارنامه ام را بخوانيد، من يقين داشتم كه من به حسابم خواهم رسيد پس او در زندگاني پسنديده اي خواهد بود».

و مي فرمايد:

وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيهْ، وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيه [155])

« و اما كسي كه كارنامه اش به دست چپ او داده شود، گويد: اي كاش كارنامه ام به من داده نمي شدو نمي دانستم حساب

( كارم ) چيست».

پس حشر يعني سوق دادن و جمع كردن انسانها در ميعادگاه بزرگ قيامت براي حساب وكتاب، فرق بين حشر و بعث اين است كه بعث عبارت از بازگرداندن ارواح به اجساد است، اما حشر سوق دادن و جمع كردن اين زنده شدگان در ميدان محشر است.

و حساب و جزاء اين است كه خداوند متعال بندگانش را در مقابلش احضار مي كند و اعمالي را كه انجام داده اند بيادشان مي آورد. پس مؤمنان پرهيزگار و با تقوي حسابشان فقط اين است كه اعمالشان به آنان عرضه شود، تا اينكه بدانند كه خداوند مهربان چقدر به آنان احسان كرده و چقدر آنان را در دنيا پوشانده و در آخرت چقدر آنانرا مورد عفو و بخشش قرار داده است. آنان بر اساس ايمانشان محشور مي شوند، فرشتگان از آنان استقبال مي كنند و به ايشان مژدة بهشت مي دهند و آنانرا از هول و ترس آنروز دشوار در آمان مي دارند، پس چهرهايشان سفيد و خوشبخت مي گردد و واقعاً كه اين چهره ها در آنروز شادان و خندان و درخشانند.

و اما تكذيب كنندگان و اعراض كنندگان پس درآنروز بسيار سخت و دقيق مورد محاسبه قرار خواهند گرفت و از هر صغيره و كبيره اي پرسيده خواهند شد، بر چهره هايشان كشانده خواهند شد،‌ تا اينكه خوار و ذليل شوند. ‌آري اين پاداش و مزدشان است و در ازاي اعمالي كه در دنيا انجام مي دادند و به خاطر اينكه حق را تكذيب مي كردند.

در روز قيامت قبل از همه امت محمد صلي الله عليه وآله وسلم محاسبه خواهند شد، و هفتاد هزار از آنان به خاطر كمال توحيدشان بدون حساب و عذاب وارد بهشت خواهند شد، آنها كساني اند كه پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم چنين توصيفشان نموده است:

(لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون [156])

«‌وكساني كه براي معالجه، طلب رقيه نمي كنند، ‌و خود را از اكتوا (نوعي داغ كردن براي خشكاندن بيماريهاي مزمن) بي نياز مي دانند و بدشگوني نمي كنند و بر پروردگارشان توكل مي كنند».

از آنجمله صحابي جليل القدر عكاشه بن محصن رضي الله عنه است.

اولين چيزي كه انسان از حقوق الله درباره آن پرسيده مي شود، نماز است،‌ و اولين چيزي كه از حقوق العباد درباره آن پرسيده مي شود و بين انسانها قضاوت و داوري صورت مي گيرد خون هاي ناحق است.

ششم حوض كوثر:

به حوض پيامير صلي الله عليه وآله وسلم ايمان داريم و آن حوض بزرگ و گرامي قدري است كه آبش از شربت بهشت و از نهر كوثر پر مي شود،كه در ميدان محشر است و مؤمنان امت محمد صلي الله عليه وآله وسلم براي نوشيدن از آن به پاي آن مي آيند.

از صفات آن: اين است كه از شير سفيد تر، ‌از يخ سردتر، از عسل شرين تر،‌ و از مشك خوشبوتر است. بسيار بزرگ و فراخ است، و طول و عرض آن برابر است. هر گوشة آن مسافت يكماه راه است، و دو ناودان از بهشت بر آن مشرف است كه همواره آنرا پر مي كند،‌ كسي كه يكبار آنرا بنوشد بعد از آن هرگز تشنه نخواهد شد. پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم فرمودند:

حوضي مسيرة شهر، ماءه أبيض من اللبن، و ريحه أطيب من المسك و كيزانه كنجوم السماء، من شرب منه فلا يظمأ أبداً[157])

« حوض من مسافت يكماه است،‌ آبش سفيدتر از شير و خوشبوتر از مشك و كوزه هاي آن به اندازه ستارگان آسمان است، كسي كه از آن بنوشد هر گز تشنه نخواهد شد».

هفتم شفاعت:

در آن روز بزرگ و دشوار هنگامي كه مصيبت و سختي بر مردم فشار آورد، و از ماندن و ايستادن در آنجا بسيار رنجور گردند تلاش خواهند كرد تا اينكه كسي برايشان در نزد پروردگارشان شفاعت كند و تا اينكه خداوند عادل از اين مصيبت و عذاب جانكاه نجاتشان بخشد، اينجاست كه حتي پيامبران اولوالعزم عليهم السلام از اين امر خطير شانه خالي مي كنند و معذرت مي خواهند، تا اينكه قضيه به سرور و خاتم پيامبران، و پيامبر گرامي مان حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم مي رسد كه خداوند همة گناهان گذشته و آيندة ايشان را بخشيده است و حضرتش امروز در جايي مي ايستد كه تمام انسانها از ايشان ستايش مي كنند،‌ و مقام و منزلت عظيم و درجة عالية ايشان اينك ظاهر مي گردد، پس در زير عرش سجده مي كند. خداوند سبحان صيغه هاي حمد و ثنايي به ايشان الهام مي كند كه با آنها به ستايش وتمجيد پروردگارش مشغول مي شود، و از پروردگارش اجازه شفاعت مي خواهد، كه پروردگار عظيم به ايشان اجازه مي دهد كه براي خلايق شفاعت كند تا اينكه پس از آن هول و ترس طاقت فرسايي كه آنان را عاجز كرده بود، در ميان بندگان به قضاوت و داوري بپردازد.

پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايد:

إن الشمس تدنوا يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بابراهيم ثم بموسي ثم بعيسي ثم بمحمد صلي الله عليه وآله وسلم فيشفع بين الخلق فيمشي حتي يآخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم[158])

«در روز قيامت خورشيد نزديك مي شود تا اينكه عرق تا بنا گوش را فرا مي گيرد، در اين هنگام كه در چنين وضعيتي قرار دارند از آدم، سپس از ابراهيم، سپس از موسي، سپس از عيسي و سپس از محمد صلي الله عليه وآله وسلم كمك مي خواهند، پس ايشان شفاعت مي كند تا اينكه خداوند دادگري اش را در ميان خلق شروع كند، پس ايشان مي رود تا اينكه حلقة در را مي گيرد، وآنجاست كه خداوند ايشان را به مقام محمودي مي فرستد كه همگان از ايشان ستايش مي كنند».

اين است شفاعت عظمي كه خداوند متعال فقط به رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مختص فرموده است. البته براي حضرتش صلي الله عليه وآله وسلم شفاعتهاي ديگري نيز ثابت شده است، مثل:

1- شفاعت حضرتش صلي الله عليه وآله وسلم براي بهشتيان كه به آنان اجازه ورود به بهشت داده شود. چنانكه خود ايشان صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايد:

(أتي باب الجنة يوم القيامة فأستفتح فيقول الخازن من أنت؟ قال: فأقول محمد فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك[159])

« در روز قيامت به دروازه بهشت مي آيم و مي خواهم كه در را برايم باز كنند، خازن (دربان بهشت) مي گويد شما كيستي؟ مي فرمايد مي گويم محمد هستم، مي گويد دربارة شما به من دستور داده شده، قبل از شما براي هيچكسي باز نخواهم كرد».

2- شفاعت حضرتش صلي الله عليه وآله وسلم براي كساني كه نيكيها و بديهايشان مساوي شده باشد، پس براي آنان شفاعت مي كند كه وارد بهشت شوند، اين نظر بعضي علماء است. حديث صحيحي از پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم يا صحابه در اين باره ثابت نشده است.

3ـ شفاعت حضرتش صلي الله عليه و آله و سلم دربارة كساني كه مستحق دوزخ شده اند تا اينكه وارد آن نشوند. دليل اين نوع شفاعت، عموم فرمودة رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم است كه فرموده اند:

( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي[160])

«شفاعت من براي صاحبان كبيره از امتم است».

4 ـ شفاعت حضرتش صلي الله عليه و آله و سلم براي رفع درجات بهشتيان در بهشت. دليلش اين ارشاد نبوي صلي الله عليه وآله و سلم است كه فرموده اند:

(اللهم اغفر لابي سلمه و ارفع درجته في المهديين[161])

«خدايا: ابو سلمه را بيامرز و مرتبه اش را در راه يافتگان بلند فرما».

5 ـ شفاعت حضرتش صلي الله عليه و آله و سلم براي كساني كه بدون هيچگونه حساب و عذابي وارد بهشت مي شوند. دليلش حديث عكاشه بن محصن رضي الله عنه در هفتاد هزار نفري است كه بدون هيچگونه حساب و عذاب وارد بهشت مي شوند، كه پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم براي او چنين دعا فرمودند :

(اللهم اجعله منهم[162])

پروردگارا او را از آنها بگردان».

6 ـ شفاعت حضرتش صلي الله عليه و آله و سلم براي آن دسته از اُمتش كه گناهان كبيره داشته اند و بخاطر آن وارد دوزخ شده اند، شفاعت مي كنند كه از دوزخ خارج شوند. دليلش اين فرموده حضرت صلي الله عليه وآله وسلم است:

(شفاعتي لأهل الكبائر من امتي[163])

«شفاعت من براي صاحبان كبيره از امتم است».

همچنين مي فرمايند:

(يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وآله وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنمين[164])

گروهي از مردم به شفاعت محمد صلي الله عليه وآله و سلم از دوزخ بيرون مي شوند و وارد بهشت مي گردند كه جهنميان ناميده مي شوند».

7ـ شفاعت حضرتش صلي الله عليه وآله وسلم درباره كساني كه مستحق عذاب بوده اند تا عذابشان تخفيف يابد، مانند شفاعت ايشان در حق عمويشان أبو طالب.

دليلش اين است كه حضرتش صلي الله عليه وآله وسلم فرمودند:

لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامه فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه[165])

«اميدوارم روز قيامت شفاعت من به او كمك كند، بنابر اين بر لايه نازكي از آتش قرار داده خواهد شد كه آتش تا شتالنگ (كُلّه) پايش مي رسد و مغز سرش از آن به جوش مي آيد».

شروط قبول شفاعت:

قبول شفاعت در نزد خدا مبني بردو شرط است:

أ : خوشنودي خداوند از شفاعت كننده و شفاعت شونده. چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى[166])

«و شفاعت نمي كنند مگر براي كسي كه (خداوند) بپسندد».

ب : اجازه خداوند متعال براي شفاعت كننده كه بتواند شفاعت كند.چنانكه مي فرمايد:

(مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ[167])

«چه كسي است كه بدون حكم او در پيشگاهش شفاعت كند»؟

هشتم: ميزان

ميزان، حق است و ايمان آوردن به آن واجب است. و آن ترازويي است كه خداوند متعال در روز قيامت براي وزن كردن اعمال بندگان نصب مي كند تا اينكه بندگان را مطابق اعمالشان پاداش دهد.

ميزان يا ترازوي اعمال چيزي است محسوس كه دو پله و يك زبان دارد، كه اعمال بندگان بوسيله آن وزن مي شود يا دفتر هاي اعمال و يا خود عمل كننده وزن مي شود، اما معيار سنگيني و سبكي خود عمل است، نه عمل كننده و نه دفاتر اعمال. لذا خداوند متعال مي فرمايد:

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ[168])

« و در روز قيامت ترازوهاي درست را در ميان نهيم و كسي هيچ ستمي نبيند و اگر (عمل نيك و بد هر شخص) هموزن دانة خردلي باشد، آن را (درميان) مي آوريم و ما حسابرسي را كفايت مي كنيم».

و مي فرمايد:

فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون، وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآياتِنَا يَظْلِمُونَ[169])

«پس كساني كه كفّة نيكيهايشان گران شود، آنانند كه رستگارند و هر كس كه كفّة نيكيهايش سبك باشد، آنانند كساني كه به (سزاي) انكار آيات ما به خويشتن زيان زدند».

رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

(الطهور شطر الايمان و الحمدالله تملأ الميزان[170])

«پاكي و نظافت نصف ايمان است وكلمه« الحمدلله» ميزان اعمال را پر مي كند».

همچنين پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات و الأرض لوسعت[171])

« در روز قيامت ميزان اعمال نصب مي شود ـ آنقدر بزرگ است كه ـ كه اگر آسمان و زمين در آن وزن شود ظرفيت آنرا دارد».

نهم: صراط

به صراط ايمان داريم و آن عبارت از پلي است كه بر روي دوزخ نصب مي شود، گذرگاهي بسيار وحشتناك و خطرناك است كه مردم براي ورود به بهشت از روي آن بايد عبوركنند،‌ بعضي بقدري سريع و تند عبور مي كنند مانند چشم به هم زدني، بعضي مانند برق، بعضي مانند باد، بعضي مانند پرنده، بعضي مانند اسب تيزرو، و بعضي مانند شخص تيز رفتاري مي دوند، از همه آخرتر كساني هستند كه خود را به زور مي كشند، عبور هر كسي بر مبناي عمل اوست، بعضي هم هستند كه نورشان فقط به اندازه شصت پايشان است، كسان ديگري هم هستند كه ربوده مي شوند و به دوزخ پرت مي شوند، اما كسي كه از پل (صراط) عبور كند وارد بهشت شده است.

اولين كسي كه از آن عبور مي كند پيامبرمان حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم است سپس امتش. در آن روز هيچكس جز پيامبران اجازه سخن گفتن ندارند و سخن و دعاي پيامبران اين است كه:

(اللهم سلم سلم [172]) « خدايا! حفاظت كن حفاظت كن».

‌ در دوزخ چنگكهايي در دو طرف صراط قرار دارد كه اندازه آنها غير از خداوند كسي نمي داند كه هر كسي را كه خدا بخواهد اين چنگكها مي گيرند و پائين مي كشند.

ويژگي هاي صراط:

از صفات پل صراط اين است كه از شمشير تيزتر و از مو باريك تر است، جز كسي كه خدا او را ثابت قدم بدارد كسي نمي تواند خودش را حفظ كند، كما اينكه صراط تاريك است، امانت و صله رحم (يعني باخويشاندان رابطه نيكو داشتن) مي آيند و در دو طرف صراط مي ايستند تا اينكه گواهي دهند كه چه كسي آنها را رعايت كرده و چه كسي ضايع شان كرده است. چنانكه خداوند متعال مي فرمايد:

وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً،ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُالظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّا [173])

«وكسي از شما نيست مگر آنكه بر آن گذر خواهد كرد اين (وعده) بر پروردگارت قضاي شدني است. سپس پرهيزگاران را رهايي مي بخشيم و ستمگاران را ـ از پاي درآمده ـ در آنجا وا گذاريم».

رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

و يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أنا و أمتي أول من يجيزه[174])

« پل صراط در وسط دوزخ نصب مي شود من و امتم اولين كساني خواهيم بود كه از آن عبور مي كنيم».

همچنين پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايد:

و يضرب جسر جهنم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم[175])

« و پل صراط بر روي دوزخ نصب مي گردد و من اولين كسي خواهم بود كه از آن عبور مي كنم دعاي پيامبران در آنروز اين است كه خدايا! حفاظت فرما، حفاظت فرما».

و ابو سعيد خدري رضي الله عنه مي فرمايد:

بلغني ان الجسر أدق من الشعر و أحدّ من السيف[176])

« به من چنين رسيده است كه پل از مو باريك تر و از شمشير تيز تر است».

و رسول گرامي صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

(و ترسل الأمانة والرحم فتقوم علي جنبي الصراط يميناً وشمالاً، فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح، ثم كمر الطير و شد الرحال، تجزي بهم أعمالهم، و نبيكم قائم علي الصراط يقول: رب سلم سلم، حتي تعجز أعمال العباد، حتي يجئ الرجل فلا يستطع السير إلا. حفاً قال وعلي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة يأخذ من أمرت به فمخدوش ناج و مكدوس في النار[177])

« و امانت و صله رحم فرستاده مي شوند و بر دو طرف راست و چپ (صراط) مي ايستند، اولين شما مانند برق عبور مي كند، سپس مانند باد، سپس مانند عبور پرنده و پياده تيز رفتار، هر كسي مطابق عملش پاداش داده مي شود و پيامبرتان در حاليكه بر (صراط) ايستاده مي فرمايد: پروردگارا! سلم سلم (حفاظت بفرما حفاظت بفرما) تا سر انجام اعمال بندگان عاجز مي ماند (كه كسي نمي تواند در روشني عملش عبور كند) و شخص مي آيد اما جز با سينه خيز توانايي رفتن ندارد، و فرمودند در دو طرف صراط چنگكهايي آويزان است كه مأمورند هر كسي را كه به آنان دستور برسد بگيرند».

دهم: قنطره

همچنين ايمان داريم كه مؤمنان هرگاه از پل عبور كنند بر قنطره مي ايستند و قنطره جايي است در بين دوزخ و بهشت كه مؤمناني كه از پل صراط عبور كنند و از دوزخ نجات يابند در آنجا مي ايستند تا اينكه پيش از داخل شدن به بهشت براي آنان از يكديگرشان انتقام گرفته شود، پس هر گاه تصفيه و پاك شدند براي آنها اجازة دخول بهشت مي رسد. پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:

يخلص المؤمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة و النار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا و نقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا[178])

« مؤمنان كه از دوزخ خلاصي مي يابند در فاصله بين بهشت و دوزخ نگهداشته مي شوند تا ظلم و ستمي كه در دنيا بين آنان وجود داشته برايشان از يكديگر انتقام گرفته شود، هر گاه پاك شدند و تصفيه گرديدند به آنان اجازه دخول بهشت داده مي شود، قسم به ذاتي كه جان محمد در دست اوست هر كدام آنان راه خانه اش در بهشت را از راه خانه اش در دنيا بهتر مي داند».

يازدهم: بهشت و دوزخ

همچنين ايمان و يقين داريم كه بهشت و دوزخ حق است، و اينكه هر دو وجود دارد و هيچگاه نابود نخواهند شد و از بين نخواهند رفت، بلكه براي هميشه باقي خواهند ماند. نعمت هاي بهشت جاوداني است، كما اينكه براي هر كسي كه خداوند حكم ماندن دائم در دوزخ را صادر فرمايد او هميشه در دوزخ خواهد ماند نه فنا شدني است و نه عذاب از او منقطع خواهد شد.

واما موحدان و يكتا پرستان (كه به دلائلي وارد دوزخ ميشوند) بهر حال روزي با شفاعت شفاعت كنندگان و رحمت ارحم الراحمين از دوزخ نجات خواهند يافت.

بهشت:

سراي عزت و سعادتي است كه خداوند متعال آنرا براي پرهيزگاران در روز واپسين آماده كرده است. در آن جويها و نهرها جاري، قصرهاي بلند، همسران زيبا، مهيا است و در آنجا همه گونه نعمت است، نعمتهايي كه نفس انسان اشتها داشته باشد، و چشم از ديدن آن لذت ببرد،‌ نعمتهايي كه قبل از آن هيچ چشمي آنرا نديده،‌ و هيچ گوشي نشنيده و در دل هيچ انساني خطور نكرده است،‌ نه پايان دارد و نه فنا، بهشتي كه نعمتهاي آن جاوداني است و بهشتيان نيز در آن جاودانه خواهند بود، بي انتها وبي انقطاع، يك وجب آن ازتمام دنيا ولذت هاي دنيا بهتر است، بوي خوش از فاصله چهل سال به مشام مي رسد، بزرگترين نعمت آن ديدار پروردگار مهربان است كه مومنان پروردگارشان را به چشم سر به طور عيان وآشكار ببينند ولذت ببرند.

واما كافران از ديدار پروردگارشان محروم. بي نصيبند، كسي كه رؤيت پرودگار را توسط مؤمنان نفي مي كند بي ترديد آنان را در اين محرومي بزرگ دركنار كافران قرار ميدهد. بهشت صد درجه دارد كه فاصله هر درجه تا درجه ديگر همانند فاصله زمين تا آسمان است، بالا ترين درجات بهشت جنة الفردوس يا فردوس الاعلي است كه سقف آن عرش رحمان است، بهشت هشت دروازه دارد كه عرض هر دروازه مانند عرض مكه تا هجر است روزي خواهد آمد كه پر(وبلكه شلوغ) شود. كمترين كسي كه از بهشت سهم مي برد سهم آن مانند ده برابر اين دنيا است.

خداوند متعال مي فرمايد:

(أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ[179])

مهيا شده است براي پرهيزگاران»

و همچنين خداوند متعال در جاودانگي بهشت و بهشتيان مي فرمايد:

جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدا [180])

« پاداششان در نزد پروردگارشان باغهاي جاودانه اي است كه از فرودستِ آن جويباران روان است ـ كه در آن براي هميشه جاودان خواهند بود ـ ».

دوزخ:

و اما دوزخ سراي عذاب و بدبختي است كه خداوند آنرا براي كافران و نافرمانان آماده كرده است،‌ در آن بدترين و شديدترين انواع عذابها وعقوبتها است، نگهبانان آن فرشتگان سختگير و درشت خو يند، وكافران هميشه در آن خواهند ماند، غذايشان زقوم و نوشيدني شان حميم يا آب جوش است، آتش دنيا يك هفتادم آتش جهنم است، يعني آتش دوزخ شصت و نه برابر سوزان تر از آتش دنيا است. آتش دوزخ خستگي ندارد هر چه انداخته شود بازهم مي گويد (هل من مزيد) باز هم هست، و دوزخ هفت دروازه دارد كه هر دروازه آن بخش مشخصي دارد. خداوند متعال مي فرمايد:

( أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين [181])

«مهيا شده است براي كافران».

و همچنين خداوند متعال از جاودانگي دوزخ و دوزخيان مي فرمايد: (إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرا، خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً لا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً[182])
«بي گمان خداوند كافران را لعنت كرده است و برايشان آتش فروزان فراهم ديده است كه همواره در آنجا جاودانند».

(3) ثمره ايمان به روز آخرت:

ايمان به روز آخرت ثمرات بسيار ارزشمندي دارد از جمله:

1- شوق و رغبت به انجام طاعات و حرص بر آن به خاطر پاداش و ثوابي كه در پي دارد.

2- ترس از گناه و ملوث شدن به آن،‌ از ترس عذاب آنروز.

3- تسلي و اطمينان مؤمن از آنچه از دست مي دهد به خاطر اميدواري كه به ثواب بهشت و نعمتهاي آن دارد.

4- ايمان به روز رستاخيز اساس سعادت فرد و جامعه است،‌ زيرا وقتي انسان ايمان داشته باشد كه خداوند متعال مخلوقات را پس از مردنشان زنده مي كند و از هر خوب و بد آنان حساب مي گيرد و انتقام مظلوم را از ظالم مي گيرد حتي از حيوان، حتماً براه مي آيد و به طاعت خدا مشغول مي شود بنابر اين ريشه شر و فساد از بين مي رود و خير و نيكي بر جامعه حاكم مي گردد و فضيلت و اطمينان و آرامش همه جا را فرا مي گيرد.
و صلی الله علی محمد و آله و صحبه و سلم و علی اجزواجه و تابعه و تابع تابعه باحسانهم الی یوم الدین و علی الذین جاهدوا باموالهم و انفسهم بجهادهم الی یوم الدین
*************************************************************************
قال رسول الله(ص):[[[لعن الله من سب اصحابي ]]]
*************************************************************************
پا ورقی
[128] - بقره: 177
[129] - صحيح مسلم
[130] - قمر: 1
[131] - صحيح مسلم
133] - معارج: 43
[134]- قيامه:1
[135]- قارعه:1- 2
[136]- ص:26
[137]- انفطار:14- 15
138]- نازعات:34
[139]- واقعه:1
[140]- حاقه:1- 2
[141]- عبس:33
142]- غاشيه:1
[143]- واقعه:49- 50
[144] - متفق عليه
[145] - غافر: 46
[146] - صحيح مسلم
[147] - زمر: 68
[148] - صحيح مسلم
[149] - تغابن: 7
[150] - انبياء: 104
[151] - صحيح مسلم
[152] - يّـس: 78- 79
[153] - كهف: 47
[154] - حاقه: 19-20-21
[155] - حاقه: 25 -26
[156] - صحيح بخاري- 5577 صحيح مسلم478 مسند احمد1968
[157] - صحيح بخاري
[158] - صحيح بخاري
[159] - صحيح مسلم
[160] - أبو داود
[161] - صحيح مسلم
[162]- صحيح بخاري و صحيح مسلم
[163] - ابوداود
[164] - صحيح بخاري
[165] - متفق عليه
[166] - انبياء: 28
[167] - بقره: 255
[168] - انبياء: 47
[169] - اعراف: 8-9
[170] - روايت مسلم
[171] - روايت حاكم
172] - صحيح بخارى و صحيح مسلم
[173] - مريم: 71- 72
[174] - صحيح مسلم
[175] - متفق عليه
[176] - صحيح مسلم
[177] - صحيح بخاري
[179] - آل عمران: 133
[180]- بينه: 8
[181] - آل عمران: 131

و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین

2010-07-25T17:46:00.003+04:30

بسم الله الرحمن الرحیم
[يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً . [الأحزاب 70 ـ 71] .

[اى كسانيكه إيمان آورديد، متقى و خدا ترس باشيد، و هميشه بحق و صواب سخن بگوئيد، تا خدا أعمال شما را بلطف خود اصلاح فرمايد، و از گناهان شما درگذرد و هر كه خدا و رسول را اطاعت كند البته به سعادت و پيروزى بزرگ نائل گرديده است] .

قبل از هر چیز ند تقاضا دارم از شما دوستان گرامی که این متن را تا آخر بخوانید خیلی وقت شما را نمی گیرد خوشحال می شوم دیدگاه شما دوستان را بدانم

و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین ( 107 انبیا )

{ ای رسول خدا ما تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرستاده ایم }

در این آیه می بینیم که الله تعالی رسول خود ( ص) را رحمتی برای همگان اعلام نموده این تنها یک ادعا نیست بلکه کلام الله سبحانه و تعالی است .

اگر در زندگانی رسول خدا (ص) بنگریم به این واقعیت پی خواهیم برد که او رحمتی برای همگان است و این رحمت و بزرگواری را می توان در زندگی اصحاب او نیز مشاهده نمود

اکنون چند نمونه ی بارز از زندگی رسول خدا و اصحاب را بیان می کنم باشد که همگی پند گیریم و قدر رسول خود را بدانیم

1. از حضرت عایشه ام المومنین ( رض ) روایت است که شبی رسول الله (ص) را در سجده با چشم گریان دیدم که می فرمود امتی امتی یا ربی امتی ( پروردگارا امتم امتم ( را رستگار فرما ) )

ین است رسول خدایی که او را به نا حق به جهانیان شناسانده اند این است رسولی که خواب را از خود می گرفتی تا امتش را همچون خودش از عذاب نجات دهد

2. رسول خدا آن رسولی است که در فتح مکه یک صحابی را مامور نمود تا سگی را که در نزدیکی مکه زندگی می کرد با بچه هایش محافظت کند که مبادا آسیبی به آنان برسد

له رسول خدا رسولی برای عالمیان و رحمتی برای جن و انس و ملک و حتی حیوانات و گیاهان بود

3. روزی رسول خدا الاغی را دید که بر پیشانیش داغی برای نشانه کردن زده بودند فرمود لعنت خدا بر کسی باد که این کار را با این حیوان کرده است

به راستی که « و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین »

4. رسول خدا رسولی بود که بعد از توهینی که به او در طائف شد به ملائکه اجازه ی تخریب و زیر و رو کردن شهر را نداد رسول خدا رسولی بود که هند سر دسته ی کفار و مشرکین قاتل عمویش را بخشید راستی اگر کسی با شما این چنین کند چه می کنید اگر کسی تمام مردم اهل شهر را بر علیه شما تحریک کند و همه کودکان را دنبالتان بیندازد چه می کنید ایا طلب بخشش می کنید یا آنان را لعن و نفرین می کنید

برای مشاهده ی ادامه نوشته بر روی ادامه ی مطلب کلیک نمایید

راستی اگر مقالاتی دارید و دوست دارید منتشر بشه به ایمیل زیر با عنوان مقاله ی من با تمام منابع و مشخصات لازم ارسال کنید تا بعد از تایید منتشر شود

payman.aminbaygi@live.com

و اگه می خواید مقالات اسلامی رو ببینید که منتشر شدند به لینک زیر بروید

اینجا کلیک کنید

و اما 3 نمونه از زندگی یاران با وفا و شاگردان مکتب پیامبر

1. نمونه ی اول داستانی از حضرت ابوبکر است :

ابوبکر صدیق و عمر فاروق ( رضی الله عنهما ) در طول زندگی خود همواره به مسابقه در خیرات پرداختند ( فستبقوا الخیرات )

در زمان حضزت ابوبکر بود که فاروق اعظم متوجه شد که ابوبکر صدیق هر روز بعد از نماز صبح به خانه ای میرود عمر بن خطاب می فرماید : روزی بعد از رفتن او وارد خانه شدم دیدم پیرزنی فقیر و افتاده که زانو هایش توان حرکت ندارد در خانه نشسته است پرسیدم مادرم آن مرد کیست که هر روز به خانه ی تو می آید .

گفت : نمی دانم کیست اما هر روز به خانه ام می آید و خانه ام را جارو کرده مختصر غذایی برام می پزد یا می آورد و کار هایم را انجام می دهد و بی هیچ مزدی می رود

آری این است دین محمد که خلیفه ی مسلمانان در خدمت پیر زنی است

2 . نمونه ی دوم داستانی از زندگانی حضرت عمر است

عمر ابن خطاب ( رض ) در دوران خلافت خود دستور داده بود تا کودکانی را که از شیر مادر گرفته شده اند معاش و حقوقی از بیت المال به آنان تعلق دهند .

شبی عمر فاروق (رض ) در مدینه به گشت و بازدید رفت شنید که صدای کودکی به شدت می آید رفت در خانه را زد و از مادر بچه که در را باز کرده بود پرسید این بچه چرا گریه می کند

مادر گفت : مگر نمی دانی که امیر المومنین عمر فاروق برای کودکانی که از شیر گرفته می شوند حقوق و معاش تعیین کرده است ما هم فقیریم به همین دلیل می خواهیم کودک چند ماه ی خود را به زور از شیر بگیریم تا حقوقی از بیت المال به ما داده شود

عمر بن خطاب با دو دست بر سر خود زد و فرمود : وای بر تو ای عمر در روز قیامت در درگاه خداوند چه جوابی داری بدهی

فردا ی آن روز دستور داد که هر فرزندی که متولد می شود حق وحقوقش را به او بپردازید .

اینست عمر شاگرد پیامبر این عمر همان عمیری بود که در دورانی خشن ترین فرد مکه و قاتل ترین قاتل مکه بود اما اکنون با تعلیمات پیامبر به خاطر کودکی قانون یک ملت را تغییر می دهد این است درس محمد و این است حکومت اسلامی

3. نمونه ی سوم صلاح الدین ایوبی است

صلاح الدین ( رض ) دور تا دور روم راگرفته بود و قصد حمله داشت که ناگه در این وقت پیر زنی از شهر آمد و به ایشان گفت ای امیر مسلمانان عروس باردارم در خانه است و فرزندم فوت کرده اگر می شود حمله ی خود را تا فارغ شدن عروسم عقب بیندازید

صلاح الدین دستور داد تا لشکر صبر کند و وارد روم نشوند فردا دوباره قصد حمله کرد اما پیر زن دوباره آمد و گفت که عروسم هنوز فارغ نشده خواهش می کنم که دوباره حمله را عقب بیندازید تا چندین روز این داستان ادامه یافت تا اینکه وقتی قائد جیش کفار و فرمانروای روم فهمید که چرا صلاح الدین هجوم را عقب انداخته ایمان آورد و اجازه داد تا جیش صلاح الدین بدون جنگ وارد روم شوند

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

کافر کیست

2010-07-19T13:57:00.002+04:30

کافر کیست
(يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحـدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحـام إنَّ الله كان عليكم رقيباً . [النساء 1] .
[اى مردم بترسيد از پروردگار خود، آن خدائى كه همهء شما را از يك تن بيافريد، و هم از آن جفت او را خلق كرد، و از آن دو تن خلقى بسيار از مرد و زن در اطراف عالم برانگيخت، و بترسيد از آن خدائى كه بنام او از يكديگر مسئلت و درخواست مىكنيد ـ خدا را در نظر آريد ـ و در بارهء أرحـام كوتاهى مكنيد كه همانا خـدا مراقب أعمال شماست] .
برای فهمیدن این که کافر کیست باید فهم درستی از مسلمان و مومن و ایمان داشته باشیم که برای دیدن این مقالات بر روی نام های زیر کلیک کنید
1. مسلمان
2. مومن
3. ایمان
اما با مطالعه ی این مقدمه ها اکنون باید بدانیم کافر چیست یا کیست

برای دیدن ادامه ی موضوع به ادامه مطلب بروید
کافر در لغت اسم فاعل کفر به معنای پوشاننده است که در اصطلاح به کسی گفته می شود که کفران نعمت کرده یا به دلیل کاری که انجام داده از دایره ی اسلام خارج شده که اگر بر کفر خود بر جا بماند و با مسلمانان به حرب برخیزد مرتد میشود و حکم قتل او صادر شده است مگر این که به مسلمانان آسیبی نرساند چون همانطور که می دانید ( لا اکراه فی دین ) ( هیچ اجباری در دین نیست )
انسان با اعمال زیادی کافر می شود که می توان از موارد بارز آن موارد ذیل را نام برد :
1. شـرك آوردن در عبادت خـداى يكتا و براى او شريك قائل شدن .
خداوند متعال ميفرمايد: إنَّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء . [النساء 116] .
[خـداوند شرك ورزيدن به ذاتش را نمىبخشد و غير از شرك گناهان ديگر را مىبخشد براى كسيكه بخواهد] .
و همچنين مىفرمايد: ومن يشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجن ومأواه النار وما للظالمين من أنصار . [المائدة 72] .
[و كسيكه به خداوند شرك ورزد خداوند بهشت را بر او حرام كرده است و جايگاه او در جهنم است و ستمگران هيچ يار و ياورى ندارند] .
و از جمله شرك در عبادت خـداوند متعال دعا كردن مردگان و طلب مدد خواستن از آنهاست، و همچنين نذر كردن و ذبح و قرباني براى آنهاست.
2. كسيكه بين خود و بين خدا واسطه قرار دهد و از آن واسطه چيزى بخواهد (يعنى دعاى خود را متوجه او سازد) و از او شفاعت بطلبد و بر او تـوكل كند، چنين اشخاصى اجماع علماء و دانشمندان اسلام بر كفر آنان است .
. كسيكه مشركان را كافر نداند، و يا اينكه در كفر آن مشركان شك و ترديد داشته باشد، و يا اينكه مذهب آن مشركان را صحيح بداند كافر است ( البته در صورتی ک شرک و یا کفر آنان عیان و آشکار باشد )
4. كسيكه اعتقاد داشته باشد كه هدايت و دستورهاى غير رسـول اكرم ص كاملتر و بهتر است از هدايت و دستورهاى رسـول اكرم ص، و يا اينكه بگويد حكم و قضاوت غير رسول الله ص بهتر است از حكم و قضاوت پيامبر ص، مانند كسانيكه حُكْم و قضاوت طواغيت را كه غير شرعى باشد بر قوانين شرعى و دينى برترى مىدهند و اينها همه كافر مىباشند .
برای مثال :
هر كس اعتقاد داشته باشد كه قوانين وضعى و رسمى كشور كه مردم آنرا اختراع كرده اند و از ساختهء بشر است از دين مبين اسلام بهتر است .
يا اينكه بگويد دستور اسلام براى قرن بيستم غير قابل قبول است .
و يا اينكه بگويد شريعت الهى ـ دين اسلام ـ سبب خسارت و عدم پيشرفت، و سبب عقب ماندگى مسلمانان در قرن بيستم شده است .
يا اينكه بگويد دين اسـلام فقط واسطه و رابطه اى است بين خدا و بنده، و هيچ ربطى در ساير شؤون زندگى ندارد، پس كسيكه اين اعتقاد را داشته باشد نيز كافر است .
هر كس معتقد باشـد كه بريدن دست دزد و سنگسار كردن زن يا مرد زنا كارى كه قبلاً ازدواج كرده و يا در حال حاضر متأهل است براى اين زمان غير قابل قبول است نيز كافر مىباشد .
هر كس عقيـده داشته باشد كه حكم نمودن و قضاوت كردن در معاملات خريـد و فروش و حدود الهى بغير از حكم خداوند عز وجل جايز است كافر مىشود، اگر هم به اين عقيـده نباشد كه آن حكم از حكم خداوند بهتر است .
زيرا با اين عمل و اعتقاد آنچه بطور اجماع مسلمانان خداوند آنرا حـرام كرده، او آنرا حلال دانسته است، و كسى چيزى از آنچه خداوند حرام دانسته و حرمت آن واضح و آشكار باشد، مانند زناكارى و شرابخوارى و رباخوارى و قضاوت و حكم بغير از شريعت الهى آن شخص به اجماع مسلمانان كافر است .
5. كسيكه به چيزى از آنچه رسول الله ص براى امت اسلامى از هدايت بشرى و قضاوت و حُكْم به قرآن و سنت آورده، بُغض ورزد، اگر چه به آن حكم عمل كند، در حاليكه از آن نفرت دارد، باز هم جزو كافران مىباشد .
خداوند متعال مىفرمايد: ذلك بأنَّهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم . [محمد 9] .
[اين را بدان سبب است كه آنان از آنچه (قرآنى) كه خداوند نازل فرمود كراهت داشتند پس خـداوند اعمالشان را محو و نابود كرد] .
6. هر كسيكه به چيزى از دين مبين اسلام مسخره و ريشخند كند، همان دينى كه رسـول الله ص آنرا از طرف باريتعالى آورده، و يا از ثواب و نيكى و پاداش آن، و يا از جزا و عقاب و كيفر آن، كافر شود، و دليلش قول تبارك و تعالى است كه مىفـرمايد: قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤون لا تعتذروا قـد كفرتم بعد إيمانكم . [التوبة 65 ـ 66] .
[بگو آيا بخدا و آيات او (قرآن) و پيغمبر او استهزاء و مسخره ميكرديد؟ ـ از كار خود ـ عذر خواهى نكنيد زيرا كُفْرتان بعد از اينكه تظاهر به ايمان مىكرديد ظاهر و آشكار گرديد]
7. سحر و جادوگرى و آنچه شامل آن مىشود از قبيل طر و دستى بين دوستان و جلبِ آن براى ديگران و كسيكه آنرا انجام دهد، و يا از آن راضى شود كافر گردد و دليل قول تبارك و تعالى است كه ميفرمايد: وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنَّما نحن فتنة فلا تكفر . [البقرة 102] .
اين دو شخـص صالح كسى را آموزش نمىدادند تا آنكه قبلاً بـه او گوشـزد مىكردند كه ما به حقيقت براى امتـحان آمده ايم تا دانسته شود چـه كسانى كفر را بر ايمان ترجيح مىدهند و طالب فراگرفتن سحر مىشوند، پس تو اى شنونده كافر مشو] .
براساس این آیه آن دو ملائکه خداوند ( هاروت و ماروت ) سحر را مایه ی کفر به مردم اعلام می کردند همانطوری که خدا در جمع ساحران به حضرت موسی ک از سحر ساحران متعجب شده بود فرمود که این کید و حیله ی ساحران است پس نترس و ساحران هرگز شاد و مفلح نمی شوند
8. پشتيبانى كـردن از مشركان و يارى كردن آنان بر ضد مسلمانان، و دليل آن قول باريتعالى است كه مىفرمايد: ومن يتولهم منكم فإنَّه منهم إنَّ الله لا يهدى القوم الظالمين . [المائدة 51] .
[و هر كسى كه از شما مسلمانـان آنانرا ـ يهود و نصارى ـ دوست گيرد او از جمله آنان بشمار مىرود، يقيناً خدا براه راست نمىرساند گروه ستمكار را] .
9. كسيكه معتقد باشد كه بعضى از مردم مىتوانند از شريعت و دين محمد ص خارج شوند و رستگار گردند كافر مىباشد .
خـداوند تبارك و تعالى مىفرمايد: ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين . [آل عمران 85] .
[و هر كسيكه غير اسلام ـ براى ديندارى ـ دينى ديگر بخواهد پس هرگز از او پذيرفته نمىشود و او در آخرت از زيانكاران است] .
10. روى گردانى و اعراض نمودن از دين خدا و نياموختن اسلام و عمل نكردن به آن .
و دليل آن قول خداوند مىفرمايد: ومن أظلم ممن ذُكِّر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنَّا من المجرمين منتقمون . [السجدة 22] . [چه كسى ستمگرتر است از كسيكه آيات پروردگارش به او ياد آورى شود سپس او از آيات روى گردانى كند (هيچ كس ستمگرتر از او نيست) ما از جنايتكاران انتقام مىگيريم] .
و در تمامى اين نواقض و مخالفتها بين اينكه انسان جـدى باشـد و يا اينكه شوخى كنـد و يا از انجام آن بترسد، هيچ فرقى وجود ندارد، مگر كسيكه مكره يعنى مجبور شود به انجام آن عمل در حاليكه او راضى نيست .
و همه اينها از امور خطرناكى است كه ممكن است مردم در آن واقع گردند .
پس بر مسلمان لازم است از آنها بر حذر باشد و بترسد از اينكه در اين گناهان بيفتد و بايد از آن اجتناب و دورى ورزد .
11. کسانی که تفرقه می اندازند همانطور که خدا در داستان هاروت و ماروت از صفات کسانی که کافر شده بودند تفرقه افکنی بیان می نماید
12. کسانی که بر ضد اسلام و مسلمان قیام کنند و استعمارگران مانند آمریکا و استعمار پیر انگلیس
13. .....
نحسبهم و و الله اعلم

موضع گیری شدید امام جمعه اهل سنت زاهدان ( مولانا عبدالحمید حفظه الله )در مورد حادثه مسجد جامع

2010-07-17T00:31:00.001+04:30

مولانا عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان در خطبه های نماز جمعه این هفته مسجد مکی زاهدان با اشاره به حادثه تروریستی مسجد جامع این شهر گفت : پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم در آخرین خطبه خود در صحرای منا هشدار دادند که جان، مال و آبروی مسلمان بر مسلمان دیگر مانند حرمت روز عیدقربان و ماه عید که از ماههای حرام است و مانند حرمت سرزمین حرم می باشد، یعنی همانطوری که در آنروز در صحرای منا سه حرمت با هم شده و چه اندازه آن حرمت شدید است، خون و آبرو و مال مسلمان به همان اندازه شدیدا حرام است.

برای دیدن ادامه ی مطلب بر روی ادامه ی مطلب کلیک بفرمایید

وی افزود : نه فقط ریختن خون یک مسلمان ، بلکه ریختن خون انسان بیگناه ، حتی اگر کافر هم باشد در اسلام جایز نیست و حرام است . و فقط در شرایط خاصی مانند تجاوز و جنایت است که علما می توانند فتوای جهاد بدهند و صدور این فتوا نیز کار هرکسی نیست که ضرورت جهاد را تشخیص بدهد .
مولانا عبدالحمید گفت : همه مسلمانان شیعه و سنی با هم برادرند و منتسب به دین مبین اسلام هستند و حرمت خون ، مال و آبروی آنان بسیار شدید است .
امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت : حادثه پنجشنبه شب گذشته ما را به شدت مبهوت و متاثر کرد . و با خود اندیشیدیم که کدام عقل و اندیشه و کدام فتوای شرعی اجازه داده است که مسجد و محل عبادت و نیایش و مراسم مذهبی مورد حمله انتحاری قرار بگیرد ؟ کدام عالمی می تواند به نام جهاد فتوا بدهد که در مسجد امنیت مردم سلب شود و در شهر آتش فتنه روشن شود .
وی افزود : در اسلام حتی چنین حمله ای در معابد دیگر ادیان ناجایز است و چگونه می توان جواب خون مسلمانانی را که در مسجد مورد حمله قرار گرفته اند در برابر خداوند داد؟
امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت : در زمان پیامبر صلی الله علیه وسلم ، یکی از صحابه آن حضرت صلی الله علیه وسلم فردی را که گمان می کردند در آخرین لحظه کلمه «لا اله الا الله»را بر زبان آورده است ، به زعم اینکه این کلمه را برای نجات خود بیان کرده بود ، در میدان جنگ کشته بود و پیامبر صلی الله علیه وسلم از عملکرد آن شخص به پیشگاه پروردگار اظهار برائت کرد . ما نیز از این عمل ناجایز و خلاف شرع به پیشگاه خداوند ابراز برائت می کنیم .
وی گفت : کسانیکه در مسجد جامع به شهادت رسیدند چه جرمی را مرتکب شده بودند آیا آنها محاکمه و محکوم شده بودند. با چه عقل و منطقی خون آنان ریخته شد ؟ هیچ عالمی نمی تواند چنین جنایتی را توجیه کند و چنین فتوایی بدهد . قرآن به صراحت اعلام کرده است که این کار شرعی نیست و حرام است.
مولانا عبدالحمید گفت : مردم ما قرنهای متمادی در کنار یکدیگر زندگی کرده اند ، حوزه های علمیه ، کسبه و بازاریان ما در کنار هم بوده اند و توده مردم ما بامودت و برادری با هم زندگی می کنند ، این مردم را گرفتار ناامنی کردن و به جان هم انداختن را هیچ عقل و منطقی نمی پذیرد .
امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت : این جهاد نیست ، بلکه فساد است و ما این جنایت هولناک و وحشیانه را با شدت تمام محکوم می کنیم . من از روی اخلاص می گویم که این راه درستی نیست . در پاکستان که چنین وضعیتی حاکم شده است ، همه علما به اتفاق ناراضی و ناراحت هستند . زیرا در چنین شرایطی هیچیک از مردم احساس امنیت نمی کنند .
مولانا عبدالحمید افزود : من به همه کسانیکه توانایی دارند اعم از علما ، نخبگان ، ریش سفیدان و مردم ، توصیه می کنم که نسبت به این جریانات بی تفاوت نباشند .
مدیر حوزه علمیه دارالعلوم مکی زاهدان گفت : ما فکر می کردیم که این غائله ها به پایان رسیده است و اجازه نمی دهیم که امنیت عمومی مردم استان در مکانهای مقدس و اماکن مذهبی و عمومی و یا هر جای دیگر به خطر بیافتد و عده ای استان را دستخوش ناامنی کرده و شیعه و سنی را به جان هم بیاندازند .
مولانا عبدالحمید اظهار داشت : در زمان مرحوم مولانا عبدالعزیز و مرحوم آیت ا... کفعمی ، صمیمیت و وحدت شیعه و سنی در استان نمونه بود و امروز افراد نادانی می خواهند استان را به آتش بکشند .
امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت : مسایل استان ، همه ما را تکان داده و باید تدابیری جدی تری برای مقابله با آن اندیشیده شود . ما از مسئولین تقاضا می کنیم با دوراندیشی و کارشناسی و مشورت با مردم منطقه مسایل را ریشه یابی کرده و عوامل ناامنی را بخشکانند . و با تدبیر و دوراندیشی از وقوع اینگونه مسایل جلوگیری کنند.
وی افزود : بیماری زمانی مداوا می شود که به درستی شناسایی شود و عوامل و علتهای آن مشخص شوند . من در گذشته نیز گفته ام که باید به جای معلول با علت برخورد شود . تازمانیکه ما علت را علاج نکنیم ، معلول علاج نمی شود .
مولانا عبدالحمید گفت : جامعه اهل سنت از زن و مرد ، مانند هموطنان شیعه خود عزادار هستند و همانگونه که مسئولان در استان سه روز عزای عمومی اعلام کردند ، ما نیز سه روز عزای عمومی اعلام می کنیم .
امام جمعه اهل سنت زاهدان گفت : توصیه من به مردم آن است که شیعه و سنی آرامش و هوشیاری خود را حفظ کنند و هرگونه توطئه را در این زمینه خنثی نمایند . ممکن است برخی افراد اوباش و اراذل بخواهند شهر را به آتش کشیده و مردم را به جان هم بیاندازند ، ما نباید اجازه بدهیم این افراد به اموال و دارایی مردم و مغازه ها تعرض کنند . و مسئولین امر باید با قدرت و توانایی با اینگونه عوامل از هر طرفی که باشند برخورد کنند . و خونهای ریخته شده و ضایعات و اموال تلف شده باید مورد رسیدگی قرار گرفته و جبران شوند .
مولانا عبدالحمید گفت : من امیدوارم که این آخرین حادثه ناگوار و تلخی باشدکه ما انتظار آنرا نیز نداشتیم . و برای شهدای این حادثه رفع درجات و برای همه کسانیکه مجروح شده اند شفا و سلامتی را از خداوند مسئلت می کنیم و امیدواریم کسانیکه دست به چنین جنایاتی می زنند به عاقبت کارشان بیاندیشند و بدانند که مرتکب چه جنایتی می شوند .
وی در پایان گفت : بدترین نوع ناامنی هرج و مرج است که قاتل نمی داند چه کسی را می کشد و مقتول نمی داند برای چه کشته می شود و ما امیدواریم که عاملین این جنایت به سزای اعمال خود برسند .

مسجد الاقصی واقعی

2010-07-10T21:36:00.001+04:30

بسم الله لرحمن الرحیم
یه مطلب جالب
آیا شما هم مي دونيد که اين تصويري که هميشه به عنوان مسجد الاقصي مي بينيم و گنبد طلایی رنگي داره عکسي از يه مسجد در نزديکي مسجد الاقصي هست که اسمش قبة الصخرة هست و گنبد مسجد اصلي سبز رنگ هست
عکس های زیر به طور کامل گویا ی مسئله است

اینم قبه الصخره

اینم یه تصویر گویا تر

خوب اين جوري که شنيدم اين کار هم با برنامه قبلي صورت گرفته بوده که توجه همه به اين مسجد جلب بشه به عنوان مسجد الاقصي که بتونن راحت تر به تخريب مسجد الاقصي واقعي بپردازن

حالا که مي دونيم داريم اشتباه مي کنيم چرا باز اشتباهمون رو تکرار مي کنيم ؟
توي تلويزيون هم هميشه مسجدي که گنبد طلايي رنگ داره رو نشون ميده و جز يکي دو بار بيشتر گفته نشده که واقعيت چيه

هر جا ياد خدا نباشد آنجا محل وجود شيطان است

2010-07-08T18:31:00.004+04:30

استاد دانشگاه با این سوال شاگردانش را به يك چالش ذهنی کشاند:

آیا خدا هر چیزی که وجود دارد را خلق کرد؟
شاگردی با قاطعیت پاسخ داد:"بله او خلق کرد"

استاد پرسید: "آیا خدا همه چیز را خلق کرد؟"

شاگرد پاسخ داد: "بله, آقا"

استاد گفت: "اگر خدا همه چیز را خلق کرد, پس او شیطان را نیز خلق کرد. چون شیطان نیز وجود دارد و

مطابق قانون که کردار ما نمایانگر صفات ماست , خدا نیز شیطان است!"

شاگرد آرام نشست و پاسخی نداد.
لطفا به ادامه ي مطلب برويد

استاد با رضایت از خودش خیال کرد بار دیگر توانست ثابت کند که عقیده به مذهب افسانه و خرافه ای

بیش نیستشاگرد دیگری دستش را بلند کرد و گفت: "استاد میتوانم از شما سوالی بپرسم؟"

استاد پاسخ داد: "البته"

شاگرد ایستاد و پرسید: "استاد, سرما وجود دارد؟"

استاد پاسخ داد: "این چه سوالی است البته که وجود دارد. آیا تا کنون حسش نکرده ای؟ "

شاگردان به سوال مرد جوان خندیدند

مرد جوان گفت:

"در واقع آقا, سرما وجود ندارد. مطابق قانون فیزیک چیزی که ما از آن به سرما یاد می کنیم در حقیقت نبودن گرماست. هر موجود یا شی را میتوان مطالعه و آزمایش کرد وقتیکه انرژی داشته باشد یا آنرا انتقال دهد. و گرما چیزی است که باعث میشود بدن یا هر شی انرژی را انتقال دهد یا آنرا دارا باشد. صفر مطلق )460- F) نبود کامل گرماست. تمام مواد در این درجه بدون حیات و بازده میشوند. سرما وجود ندارد. این کلمه را بشر برای اینکه از نبودن گرما توصیفی داشته باشد خلق کرد

" شاگرد ادامه داد: "استاد تاریکی وجود دارد؟ "

استاد پاسخ داد: "البته که وجود دارد"

شاگرد گفت: "دوباره اشتباه کردید آقا! تاریکي هم وجود ندارد. تاریکی در حقیقت نبودن نور است. نور چیزی است که میتوان آنرا مطالعه و آزمایش کرد. اما تاریکی را نمیتوان. در واقع با استفاده از قانون نیوتن میتوان نور را به رنگهای مختلف شکست و طول موج هر رنگ را جداگانه مطالعه کرد. اما شما نمی توانید تاریکی را اندازه بگیرید. یک پرتو بسیار کوچک نور دنیایی از تاریکی را می شکند و آنرا روشن می سازد. شما چطور می توانید تعیین کنید که یک فضای به خصوص چه میزان تاریکی دارد؟ تنها کاری که می کنید این است که میزان وجود نور را در آن فضا اندازه بگیرید. درست است؟ تاریکی واژه ای است که بشر برای توصیف زمانی که نور وجود ندارد بکار ببرد."

در آخر مرد جوان از استاد پرسید: "آقا، شیطان وجود دارد؟"

زیاد مطمئن نبود. استاد پاسخ داد: "البته همانطور که قبلا هم گفتم. ما او را هر روز می بینیم. او هر روز در مثال هایی از رفتارهای غیر انسانی بشر به همنوع خود دیده میشود. او در جنایتها و خشونت های بی شماری که در سراسر دنیا اتفاق می افتد وجود دارد. اینها نمایانگر هیچ چیزی به جز شیطان نیست."

و آن شاگرد پاسخ داد: شیطان وجود ندارد آقا. یا حداقل در نوع خود وجود ندارد. شیطان را به سادگی میتوان نبود خدا دانست. درست مثل تاریکی و سرما. کلمه ای که خلق شد تا توصیفی از نبود خدا داشته باشد. خدا شیطان را خلق نکرد. شیطان نتیجه آن چیزی است که وقتی بشر عشق به خدا را در قلب خودش حاضر نبیند. مثل سرما که وقتی اثری از گرما نیست خود به خود می آید و تاریکي که در نبود نور می آید.

نام مرد جوان يا آن شاگرد تيز هوش چیزی نبود جز ، آلبرت انیشتن

بخيل كيست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

2010-07-08T18:18:00.001+04:30

رسول الله فرمود : « بخیل کسی است که در نزد او مرا یاد کنند و او بر من صلوات نفرستد »

یا عاشقان دیدار و لقاء رسول الله بر ایشان و اهل بیت و اصحاب مطهرشان ( رضی الله عنهم و رضوان الله علیهم ) صلوات بفرستید

خدا وند و ملائکه اش بر رسول الله صلوات می فرستند ای کسانی که ایمان آوردید شما نیر بر پیامبر صلوات و درود بفرستید و در مقابل امر خداوند تسلیم شوید

زیبا رویی تنها ملاک ازدواج نیست

2010-07-04T13:50:00.001+04:30

پسر جوان و زیبارویی بود که فکر می کرد باید با زیباترین دختر جهان ازدواج کند.
وفکر می کرد به این ترتیب بچه هایش زیباترین بچه های روی زمین می شوند.
سر مدتی بااین فکر در جستجوی همسر یکتایی برای خودش گشت.
طولی نکشید که پسر با پیرمردی آشنا شد که سه دختر باهوش و زیبا داشت.
سر ازپیرمرد درخواست کرد که با یکی از دخترانش آشنا شود.
یرمرد جواب داد: هیچ یک ازدخترانم ازدواج نکرده اند و با هر کدام که می خواهید آشنا شوید.
پسر خوشحال شد. دختر بزرگ پیرمرد را پسندید و باهم آشنا شدند. چند هفته بعد، پسرپیش پیرمرد رفت و
ا مِن و مِن گفت: آقا، دخترتان خیلی زیبا است، اما یک عیب کوچکدارد. متوجه نشدید؟! دخترتان کمی چاق است.
پیرمرد حرفش را تایید کرد و آشنایی با دختر دومش را به پسر پیشنهاد داد.
سر بادختر دوم پیرمرد آشنا شد و به زودی با یکدیگر قرار ملاقات گذاشتند.
اما چند هفته بعد پسر دوباره پیش پیرمرد رفت و گفت: دختر شما خیلی خوب است.
مابه نظرم یک عیب کوچک دارد. متوجه نشدید؟! دخترتان کمی لوچ است.
پیرمرد حرف او را تایید کرد و آشنایی با دختر سومش را به پسر پیشنهاد کرد.
هزودی پسر با دختر سوم پیرمرد دوست شد و با هم به تفریح رفتند.
یک هفته بعد پسر پیش پیرمرد رفت و با هیجان گفت: دختر شما مثل یشمِ بی لک است
همان کسی است که دنبالش می گشتم. اگر اجازه دهید، به رویایم برسم و با دختر سوم تانازدواج کنم!
چندی بعد پسر با دختر سوم پیرمرد ازدواج کرد. چند ماه بعد همسرش دختری به دنیاآورد.
اما وقتی که پسر صورت بچه را دید، از وحشت در جایش میخکوب شد.
این زشت ترینبچه ای بود که به عمرش می دید. پسر بسیار غمگین شد و پیش پدر همسرش رفت و
با گِلهگفت: چرا با این که هر دوی ما این قدر زیبا و خوش اندام هستیم، ولی بچه ما به اینزشتی است؟
پیرمرد جواب داد: دختر سوم من قبلا دختر بسیار خوبی بود.
ما او هم یک عیب کوچکداشت. متوجه نشدی؟!
و قبل از آشنا شدن با تو حامله بود!!!

همگان را برای مدتی و برخی را برای همیشه می توان فریفت
اما همگان را برای همیشه هرگز
مواظب باشید فریب نخورید
در انتخاب ملاکهای ازدواج دقت کنید

سخنرانی های استاد خیرشاهی

2010-06-23T13:12:00.001+04:30

غیبت ( 2.59 مگا بایت )

حجاب ( 888 کیلو بایت )

لات و عزاها ( 1.1 مگا بایت )

صحابه ( 1.57 مگا بایت )

چادر شیطانی ( 1.85 مگا بایت )

سعید سلمی ( جهاد ) (2.8 مگا بایت )

شکنجه در عراق ( 750 کیلو بایت )

قیامت ( 884 کیلو بایت )

مولا نا خیر شاهی بر تخت بیمارستان بعد از زندانی شدن ( 1.9 مگا بایت )

سخنرانی های ماموستا بشیر ( کردی )

2010-06-23T13:09:00.001+04:30

خیر و شر به دست خداست (783 کیلو بایت )

شیخ بزرگ و والا مقام شیخ عبدالقادر گیلانی ( طلب تنها از خدا ) ( 2 مگا بایت )

سخنرانی های استاد نعمت الله توحیدی

2010-06-23T13:08:00.001+04:30

مرگ ( 799 کیلو بایت )

بت ( 1.58 مگا بایت )

حضرت عمر ( 3.22 مگا بایت )

احادیث

2010-06-23T13:05:00.004+04:30

حدیث 1(695 کیلو بایت )

حدیث 2 ( 928 کیلو بایت )

حدیث 3 (666 کیلو بایت )

حدیث 4 ( 613 کیلو بایت )

سخنرانی های استاد پردل

2010-06-23T13:05:00.001+04:30

حضرت علی ( رض) ( 1 مگا بایت )

معلم ( 624 کیلو بایت )

گرسنگی روحی ( 678 کیلو بایت )

آنچه که موجب شرک می شود (5 مگا بایت )

اعجاز

2010-06-23T13:02:00.000+04:30

بچه ی ایتالیایی قرآن خوان ( 650 کیلو بایت )

الله گفتن گاو ( 450 کیلو بایت)

فرعون (600 کیلو بایت)

عنکبوتی با سری به شکل انسان (512 کیلو بایت)

الله گفتن خروس (96 کیلو بایت )

دین از زبان کودک عرب (702 کیلو بایت )

تصادف (260 کیلو بایت )

مرگ ناگهانی ( مرگ بازیکن فوتبال ) (900 کیلو بایت )

نهایت سحر (1.5 مگا بایت )

دعوت به دین اسلام و خصوصیات داعی

2010-06-22T15:50:00.000+04:30

دعوت به دین اسلام و خصوصیات داعی

ادع الی سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنه ( النحل – 125 )

با دانش و پند و موعظه حسنه و نیکو به طرف را پروردگارت دعوت کن

به نام یگانه ذات موجود و خالق کل جهان و حی به معنای واقع امروز نیز می خواهم در مورد بحثی سخن به میان آورم که اگر آن را تقویت کنیم می توانیم دو باره به اوج باز گردیم

بر ما مسلمانان امر به معروف و نهی از منکر واجب است اما با نهایت تاسف در این موضوع بسیار ضعیف هستیم دعوت به دین خدا را باید از بزرگترین داعی یعنی حضرت رسول ( ص) یاد گرفت .

دعوت کردن فعلی است که با فاعل موثر می گردد پس در این اثنا با شخصی به نام داعی آشنا می شویم داعی کیست و باید چه خصوصیاتی داشته باشد تا دعوتی درست و بارور داشته باشد

از دیدگاه من شخص داعی باید خصوصیات زیر را داشته باشد :

1. در کمال راستگویی وصداقت مردم را به راه راست هدایت نماید

2. مهربان و دلسوز باشد

3. از کسی اجری نخواهد و هر آنچه را انجام می دهد تنها در جانب رضای خدا باشد

4. اوضاع ظاهری او چیزی عیان و از دور مشخص نباشد

5. آنچه را می گوید خود عمل کند مثلا می گوید به راه دین آیید خود حجابی را که دین گفته رعایت کند

6. زود خسته و عصبانی نشود

7. معتقد باشد که هر کس را که خدا هدایت کند گمراه کننده ای برای او نیست و هر کس را که خدا گمراه کند هدایت دهنده ای برای او نیست

8. دارای اطلاعات ناب و تازه و مستند باشد

9. دین خدا را با علم ثابت کن یعنی با یک منجم به زبانی از قرآن صحبت کند که آن منجم قدرت الله تعالی را درک کند

10. منتظر هر توطئه و بلایی باشد

11. بر قرآن و حدیث مسلط باشد

12. ایمانی پولادین داشته باشد

13. و ....

همان طور که می بینید امر دعوت کار هر کسی نیست اما نا امیدی هم راه صحیحی نیست چون آثار آن را به صورت کثیر در جامعه می بینیم پس چه باید کرد آری باید تلاش نمود تا به نقاط والا رسید

در فلاکت و بدبختی امید را نباید فراموش کرد آب زلال باران از ابرهای سیاه و تیره سرازیر می گردد

پس ما نیز می توانیم از این جامعه ی سیاه و زشت یک مدینه ی فاضله بسازیم

بسیار مشتاقم که نظر شما رو هم در این مورد بدونم

برادران مسلمان یعنی چه ؟

2010-06-21T13:28:00.003+04:30

برادران مسلمان یعنی چه ؟

انما المومنون الاخوه ( براستی که تنها مسلمانان با هم برادرند ) آیه 10 سوره ی حجرات

برادران و خواهر گرامی در ابتدا امر شکر خداوند منان را می نمایم که این فرصت را دوباره به من داد تا پیامی دیگر بنویسم و بعد نیز عرض سلام و ادب دارم خدمت شما عزیزان امروز می خواستم در مورد بحثی سخن به میان آورم که اکثر ما در آن مشکل داریم آری الله تعالی از نشانه های ایمان را برادری با هم دینان قرار داده برای این امر فی بدایه یک داستان کوتاه و مختصر برای شما بازگو می نمایم

« برادری بود که از گروه دهریون ( کمونیسم ) به اسلام پناه آورده بود و خود قبلا از بزرگان کمون و استادان کامپیوتر بود اما بعد از اسلام آوردن خالص شد برای خدا حتی چند بار به او میکروفن وصل کرده و در جمع برادرانش فرستادند اما او فایل های ضبط شده را با جانش خرید و این خطر را به خود داد تا در دل این گروه آن فایل ها را بیرون آورد .

شبی یکی از بزرگان حزب کمون با او تماس گرفته و او را تهدید کرد که اگر به گروه باز نگردد و دست از اسلام نکشد فردا برادرش را جلوی در یک مسجد می کشند او نیز فردا فورا به آن مسجد رفته و به هر زور و مکافاتی بود جان برادرش را نجات داد و تا چندین مرتبه این اتفاق افتاد اما برادرانش وقتی دانستند که او کمونیست بوده او را از جمع ایمانی خود خوار کردند آیا به راستی اگر آنان او را پناه داده و از مخمصه نجات می دادند این گونه می شد ....

آن برادر بعد از مدتی به جمعی واقعا ایمانی پیوست و با یاری خدا و مهر و محبت برادرانش کاری کرد که کل آن یک گروه کمونیستی با تمام جاه و جلالش از بین رود اما خود او می گوید که تا روز مرگ داغ این نا برادری بر دلش می ماند »

براستی برادر باید با برادر خود چگونه باشد آیا غیر از این است که باید جان خود را با جان او یکی بداند آیا غیر از این است که رسول الله مردان مکه و مدینه را دو به دو با هم برادر ساخت آیا غیر از این است که پیامبر عبدالله بن سلول که بزرگ منافقان بود را خوار نکرد و از او طلب رفاقت و برادری خواست آیا به جز این است که خداوند در قرآن برادران را از نوع ایمانی دانسته نه از نوع خونی کسی سراغ دارد آیه ای که به برادریت خونی به صراحت آیه ی 10 سوره حجرات اشاره کرده باشد .

در این آیه اگر توجه کنید از کلمه ی تاکیدی انما استفاده کرد که جمله را منحصر به فرد کرده و معنای تنها و فقط را می دهد .

ای مسلمانان به خود بیایید که برادرانمان در دامند و از بی لطفی ما مزه ی ایمان را کم کم از یاد می برند

به قول علامه اقبال لاهوری

گر در یمنی چو با منی پیش منی ور پیش منی چو بی منی در یمنی

من با تو چنینم ای نگار یمنی خود در عجبم که من توام یا تو منی

************************************************************

نیست از روم و عرب پیوند ما نیست تابنده نجف پیوند ما

دل به محبوب حجازی بسته ایم زین سبب با یکدگر پیوسته ایم

بسیار مشتاقم که نظر شما رو هم در این مورد بدونم

گرگ درون ( نفس اماره )

2010-06-17T12:09:00.000+04:30

گفت دانایی که گرگی خیره سر هست پنهان در نهاد هر بشر
لاجرم جاریست پیکاری سترگ روز و شب ما بین این انسان و گرگ
زور بازو چاره ی این گرگ نیست صاحب اندیشه داند چاره چیست
ای بسا انسان رنجور پریش سخت پیچیده گلوی گرگ خویش
و ای بسا زور آفرین ، مرد دلیر    هست در چنگال گرگ خود اسیر
هر که گرگش را دراندازد به خاک    رفته رفته می شود انسان پاک
آنکه از گرگش خورد هر دم شکست گر چه انسان می نماید گرگ هست
آنکه با گرگش مدارا می کند خلق و خوی گرگ پیدا می کند
در جوانی جان گرگت را بگیر وای اگر این گرگ گردد با تو پیر
روز پیری گر که باشی همچو شیر    نا توانی در مصاف گرگ پیر
مردمان گر یکدگر را می درند    گرگ هاشان رهنما و رهبرند
این که انسان هست این سان درد مند گرگ ها فرمانروایی می کنند
آن ستم کاران که باهم محرمند    گرگ هاشان آشنا های همند
گرگها همراه و انسان ها غریب    با که باید گفت این حال عجیب
« شعر گرگ از کتاب از دیار آشتی »

یا فلسطین یا قلعه صامدین سنجعلک حر بدمائنا ان شاء الله

2010-06-01T16:56:00.000+04:30

« ولن ترضی عنک الیهود و لا نصری حتی تتبع ملتهم »( 120 بقره ) و هیچ گاه یهود ونصارا و مسیحسان از تو راضی و خشنود نمی شوند مگر اینکه از آیین و ملت آنان پیروی کنی
مومنین به پا خیزید این ندای قرآن است جان به کف ز جا خیزید جنگ کفر ایمان است
لا اله الا الله پرچم عزیز ما زیر پای کافر شد دشمنان همه خندان
خودستان همی بالد اشک و خون همی باید تا به کی به زنجیرم ای خدای مظلومان
مومنین به پا خیزید این ندای قرآن است جان به کف ز جا خیزید جنگ کفر ایمان است
قبله ی شما بودن معشر مسلمانان    بی انیس و بی یارند هی ، خدا خدا گویان
قدرتم برفت از دست قلبم از درون بشکست ای عمر کجایی تو تا کنی مرا شادان
مومنین به پا خیزید این ندای قرآن است جان به کف ز جا خیزید جنگ کفر ایمان است
کوچ نشین مسلمانان بوسنی و فلسطین کو       مسلمین پریشانند کافران همه شادان
انگلیس و آمریکا آن دو گرگ درنده       امت محمد را گشته بی سر و سامان
مومنین به پا خیزید این ندای قرآن است    جان به کف ز جا خیزید جنگ کفر ایمان است
مردمان افغان را کودکان و پیران را    می کشند و می سوزند وای ای مسلمانان
مومنین به پا خیزید این ندای قرآن است    جان به کف ز جا خیزید جنگ کفر ایمان است
روح مصطفی محزون خیل قدسیان دل خون تا کی بندگی تا کی ای جوان گذر از جان
خون پاک اصحابت در تو می دهد ماران    جان و دل فدا سازیم بهر دین مولامان
مومنین به پا خیزید این ندای قرآن است       جان به کف ز جا خیزید جنگ کفر ایمان است

شکر خدایی را که این زندگی را به ما عطا کرده و فلسطین عزیز را آن مأمن مومنان و آن مظهر مقاومت را به مسلمانان بخشید
سالیان سال است که سرزمین فلسطین سرزمینی که عمر بن خطاب ( رض ) آن را به خاک مسلمانان تبدیل کرد در دست یهودیان آلوده است آری خاکی که محل تولد امام شافعی ( رض) و هاشم جد رسول الله است آری قبله مسلمانان مسجد القصی در دست کفار است بله یکی از دو مسجدی که نامشان در قرآن ذکر شده مسجد مسجد القصی است آری مسجد القصی آن مسجدی که رسول خدا از آن جا با میکائیل و جبریل همسفر شد .
اما امروز این مسجد را چه شده چرا در خاک کافران افتاده کو غیرت مسلمانان چرا به جای اینکه لباس و پوشاک و کالا های این کشورها ی فاسق را تحریم کنند ( حداقل کار مفیدی که می توانند بکنند ) آنان را بر تن کرده وافتخار می کنند چرا وقتی از مسلمانان کشته می شود جگر کسی خونین نیست مگر غیر از این است که :
« انما المومنین الاخوه » تنها فقط تنها مومنان برادران همدیگرند
نه مثل اینکه مسلمانان تنها یاد گرفته اند که به سر و کله ی هم بپرند و این از عمر دفاع کند و دیگری از علی ( رضی الله عنهما )
کجاست صلاح الدین ایوبی ( رض ) که کاروان های آزادی را سالم به فلسطین برساند آیا رسول ( ص) این را از ما خواسته آیا رسول ( ص ) خواسته که قبله خود را به دست دشمن ترین دشمنان رسول الله ( ص ) دهیم آیا اگر امروز وحی بود جوانان ما نوجوانان ما نو باختگان ما با کلام الهی مورد سرزنش واقع نمی شدند آیا اگر پیمان نام ها همچو عمر ، علی ، عثمان ، طلحه ، زبیر ، ابوذر ، عبدالرحمن ، زید ، حنظله ، شماس و دیگر سروران ( رضی الله عنهم ) به جهاد می رفتند دین خدا و درفش اسلام این چنین لگد مال می شد مگر غیر از این است که الله در وصف مومنان در آیه 15 سوره الحجرات می فرماید :
« انما المومنون الذین امنوا بالله و الرسوله ثم لم یرتابوا و جاهدوا باموالهم و انفسهم اولئک هم الصادقون »
براستی مومنان تنها کسانی هستند که به خدا و رسولش ایمان آوردند و سپس تردید پیشه نکردند و در راه خدا با جان و مال خود جهاد کردند آنان به حق راستگو بودند
برادر مسلمان را می بینی که خبر کشته شدن برادرانش را در فلسطین می شنود و می گوید ولشان کن آنان مسلمان نیستند !!!!!! ولشان کن آنان اهل تشیعند !!!!!! آیا غیر از این است که آنان انسانند آیا غیر از این است که شیعه ی علوی همان سنی نبوی و سنی نبوی همان شی عه ی علویست
ی جوان از این گرگان گرسنه بر حذر باش آنان را با قلب زبان و قلم محکوم کن و از مد و لباسشان دفاع مکن از موی سر و صورتت را همچون آنان مساز و از ظاهر نبوی دور مشو علم آنان همانطور که علامه اقبال لاهوری ( رض ) می گوید از لباس آنان نیست

قوت افرنگ از علم و فن است از همین آتش؛چراغش روشن است
قوت افرنگ از علم و فن است از همین آتش؛چراغش روشن است
علم و فن را ای جوان شوخ و شنگ    مغز می باید نه ملبوس فرنگ

خصوصیات اقوامی که کاش ما هم از آنان باشیم

2010-05-24T15:38:00.000+04:30

ان الحمد لله نحمده و نستعینه و نستهدی و نتوب الیه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سیئات اعمالنا من یهد الله فلا مضل له و یضلل فلا هادی له و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و نشهد ان محمد عبده و رسوله اللهم صلی علی سیدنا محمد و علی آله و اصاحبه و ازواجه و اولاده

1) مسلمان کیست ؟

2) مومن کیست ؟

3) محسن کیست ؟

4) عباد الرحمن کیست ؟

5) متقی کیست ؟

6) ابرار چه کسانی هستند ؟

و اقوام بهشتی زیاد دیگری که الله تعالی برایمان بحث می کند اما من به همین چند قوم اکتفا می کنم
خداوندا تو حق هستی و در کتاب خود فرموده ای مرا بخوانید و دعایتان را از من بخواهید تا برایتان استجابش کنم خداوندا به خاطر وحدانیتت و حق بودن سخنانت ما را از این اقوام قرار ده

ابرار چه کسانی هستند ؟

2010-05-24T15:36:00.000+04:30

ابرار کسانی هستند که خصوصیا ت زیر را داشته باشند ( 6 مورد اول در آیات 5 تا 10 سوره انسان ذکر گشته )

1. ابرار در بهشت خدا از ظرف هایی می نوشند که با عطر مزاج داده شده و آمیخته ی مشکی خوش بوست

2.( از) چشمه ای (می خورند) که بندگان خالص خداوند از آنان می خورند و هر جا که بخواهند جاریش می سازند

3. به نذر خود وفا می کنند و از می ترسند از روزی که عذابش دامنگیر و سخت است

4. و از غذایش در حالی بسیار آن را دوست دارد به مسکینان و یتمیمان و اسیران می بخشد

5. و به آنان (به مسکینان و یتمیمان و اسیران ) می گوید که ما شما را تنها برای رضا ی خدا طعام می دهیم و از شما اجر و تشکری نمی خواهیم

6. و براستی ما از پروردگار خود می ترسیم در آن روز عبوس و ناراحت کننده و سخت

7. کتا ب اعمال آنان در علیون است ( مطففین آیه 18 )

8. براستی آنان در( جهان آخرت ) ناز و نعمتند ( انفطار آیه 13 ، مطففین آیه 22 )

متقی کیست ؟

2010-05-24T15:31:00.000+04:30

ان الحمد لله نحمده و نستعینه و نستهدی و نتوب الیه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سیئات اعمالنا من یهد الله فلا مضل له و یضلل فلا هادی له و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و نشهد ان محمد عبده و رسوله اللهم صلی علی سیدنا محمد و علی آله و اصاحبه و ازواجه و اولاده

متقیان کسانی هستند که الله تعالی در آیات 1 تا 5 سوره بقره اینظور توصیفشان می کند

1.      آنان کسانی هستند که قرآن برای آنان هدایت است

2.      کسانی که به غیب ایمان دارند

3.      نمار را به پا می دارند

4.      زکات می پردازند

5.      و از آنچه که خدا به آنان بخشیده انفاق می کنند

6.      کسانی که به آنچه که بر تو و پیامبران قبلی تو نازل شده ایمان دارند

7.      و به روز آخرت ایمان دارند

8. براستی آنان در راه هدایتی از جانب پروردگارشان هستند و آنان شادمانان و رستگاران واقعی اند

عباد الرحمن کیست

2010-05-24T15:27:00.000+04:30

بر اساس آیات 63 تا 71 فرقان خداوند منان می فرماید :

1. عباد الرحمن کسانی هستند که با آرامش و بی تبکر راه می روند

2. و هنگامی که جاهلان آنان را خطاب قرار داده ( و به آنان بد و بیراه می گویند ) بر آنان سلام کرده ( به نرمی از آنان در می گذرد و بزرگواری پیشه می کنند )

3. و کسانی که در خفا و تاریکی شب برای پروردگار خود رکوع و سجود می کنند

4. کسانی که می گویند پروردذگارا عذاب جهنم را بر ما برطرف کن که عذاب جهنم مدوام و دردناک است

5.کسانی که هنگامی که می بخشند دست تنگی نمی کنند و نیز اصراف و انفاق بی خودی نمی کنند بلکه در میان آندو را اعتدال را در بر می گیرند

6. کسانی که همراه خدای یگانه کسی را نمی خوانند و از کسی فریاد و درخواست نمی کنند

7. و هیچ نفسی که خدا کشتنش را حرام کرده نمی کشند مگر پای حق و دینی در میان باشد

8. و زنا نمی کنند

9. کسانی که به دروغ شهادت نمی دهند

10. کسانی که اگر جایی که در آن ناپسندی است بگذرند ( درصدد اصلاحند و اگر نشد ) از آن دوری می جویند

11. آنان که وقتی آیات خداوند یادآوری می شود همچون کران و کوران نیستند

12. و کسانی که می گویند پروردگارا از زنان و فرزندا ما نور چشم ( مایه آرامش و رضایت و سرافرازی ) ببخش و ما را برای متقیان امام و پیشوا قرار بده

و جزای این بزرگ مردان غرفه ای از غرفه های بهشت است که در آن سلام و درود ( خدا ) به آنان می رسد

محسن کیست

2010-05-24T15:23:00.000+04:30

درجه بالاتر از مومن ، محسن است

ابتدا برای شناخت هر چه بهتر به حدیثی از رسول الله پناه می بریم تا ما را روشن کند

بر اساس حدیثی از رسول الله (ص) که حضرت عمر بن خطاب ( رض) آن را روایت کرده است احسان این شرایط را دارد ( و نیز شخص عامل و فاعل به این کارها محسن است)

« أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ »

احسان عبارتست از اينكه چنان خدا را بندگى كنى گويا او را مى بينى، و اگر تو او را نمى بينى، يقين بدار كه او تو را مى بيند

1. و هر چه بخواهند نزد پروردگارشان هست ( و به آنان می دهد ) این است پاداش محسنان ( زمر آیه 34 )

2. هر کس خود را تسلیم خدا کند در حالی که محسن باشد براستی به دستگیره محکم چنگ زده و به سوی خداست سرانجام کارها ( لقمان آیه ی 22 )

3. براستی که خدا با کسانی است که تقوا پیشه می کنند و محسنند ( سوره نحل ایه 128 )

4. صبر کنید که خدا اجر محسنان را ضایع نمی کند ( هود آیه ی 115)

5. و در زمین بعد از اصلاحش فساد نکنید و او ( خداوند ) را با ترس و طمع بخوانید که براستی خدا به محسنان نزدیک است

پس بر اساس ایات فوق محسن کسی است که :

1. در بهشت هرچه بخواهد خداوند به آنان می بخشد

2. تسلیم خدایند و به دستگیزه محکم الهی چنگ زده اند

3. خدا یار و یاورشان است

4. خداوند اجرشان را ضایع نمی کند

5. در زمین بعد از اصلاحش فساد نمی کنند

6. با ترس و طمع از خداوند می خواهند

7. خدا به آنان قریب است

آیات متعددی دیگر است که در برابر احسان صحبت می کند

( هل جزا الاحسان الا الاحسان ) آیا جزای نیکوکاری جز نیکوکاری است ( پس خدا اجر را ضایع نمی کند و بهشت خود را در برابر احسان و نیکی ما می بخشد )

شاید بفرمایید محسن یا احسان به معنای نیکو کاری یا نیکو کار است تفاوتی ندارد اگر چه لغوا این معنی را بدهد که معنی کاملا درستی است اما اصطلاحا یعنی کسی که احسان داشته باشد که هر دو معنی کاملا درست است

مومن کیست

2010-05-24T15:17:00.000+04:30

برای تعریف مومن به دامان قرآن کریم پناه می گیریم :

1) «براستی مومنان (تنها ) کسانی هستند که چون یاد خدا به میان آید دلهایشان ترسان شود ( و از خوف الله در آرام و قرار نیستند ) و چون آیات او ( ذات رحمن ) را بر آنان می خوانی بر ایمانشان افزون می شود و ( تنها ) بر پرورددگار شان توکل می کنن »( سوره انفال آیه 2)

2) «براستی که مومنان برادران همدیگرند پس بین دو برادر خو صلح و آشتی بر پا کنید و تقوای خدا پیشه کنید باشد تا مشمول رحمت ( الهی ) شوید » (الحجرات ایه 10 )

3) براستی مومنان کسانی هستند که به خدا و رسولش ایمان آوردند سپس دچار شک و تردید نشدند و با اموال و نفسشان ( ضررهای ظاهری مالی و جانی را پذیرفتند) در راه خدا جهاد کردند براستی آنان راستگویند ( و با عهدی که با خدا بستند وفا کردند و چیز هایی را که می گفتند عملی کردند) ( الحجرات ایه 15 )

4) به راستی که مومنان رستگارند (1) کسانی که در نمازشان دارای خشوع ( به طور کامل در خوف و یاد خدایند) هستند (2) و کسانی که هنگام لهو ولعب رو یگردانند و از آن اعراض می کنند (3) و کسانی که زکاتشان را می پردازند (4) و کسانی که دامان خود را حفظ می کنند (5) و آمیزش جنسی تنها با زنان و کنیزانی ( که ایمان بر آنان حلال کرده که در این دوره وجود ندارند ) انجام می دهند که به خاطر آن ملامت و سرزنش نمی شوند (6) و هر کسی از این حد تعدد کن آنان تجاوز گرانند (7) و کسانی که بر امانات و عهد خود رعایت می کنند ( پایبندند ) (8) انان که از نمازهایشان مراقبت می کنند (9) آنان کسانی هستند که به ارث می برند (10) آنان فردوس ( بالا تریت درجه بهشت ) را به ارث می برند و در آن خالد و جاودانه اند ( مومنون آیه 1 تا 11)

پس بر اساس این آیه ی مبارکه مومن دارای این خصوصیات است :

1. چون یاد خدا به میان آید دلهایشان ترسان شود

2. چون آیات او ( ذات رحمن ) را بر آنان می خوانی بر ایمانشان افزون می شود

3.( تنها ) بر پرورددگار شان توکل می کنند

4. کسانی که با هم ایمان خود همچون برادر خونیید

5. و بین دو برادر ایمانی خود صلح و آشتی برقرار می سازند

6.و تقوای خدا را پیشه می کنند

7.کسانی که به خدا و رسو لش ایمان دارند

8.و در ایمان خود دچار شک و تردید نیستند

9. و با اموال و انفسشان در راه خدا می جنگند

10. آنان راستگو هستند

11. کسانی هستند که در نمازشان خشوع دارند

12. آنان از لهو و لعب رویگردانند

13. و زکات می پردازند

14. دامانش پاک است و تنها بر افرادی که خدا بر آنان حلال کرده آمیزش جنسی می کنند

15. کسانی که به امانات و عهدشان پایبندند

16. و از نماز هایشان محافظت می کنند

17. و نیز کسانی که فردوس خدا را به ارث می برند و در آن خالد و جاودانند

البته مومنان بسیار صفت های دیگری را در قرآن و حدیث دارند اما فکر کنم همین صفات کافی باشند

مسلمان کیست

2010-05-24T15:07:00.000+04:30

بر اساس حدیثی از رسول الله (ص) که حضرت عمر بن خطاب ( رض) آن را روایت کرده است اسلام این شرایط را دارد ( و نیز شخص عامل و فاعل به این کارها مسلمان است) :

«الإِسْلاَمُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيتَ إِن اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلاً » ( صحیح مسلم )

اسلام عبارت است از اين كه گواهى دهى و يقين داشته باشى، معبودى به حق جز خداى يكتا نيست، و آن كه محمد فرستاده خداست، و بر پا بدارى نماز را، و زكات بدهى، و روزه[ماه مبارك] رمضان بگيرى، و حج خانه خـدا كنى، اگر توانايى بدنى و مالى و توشه راه و وسيله اى براى سفر داشته باشى.

پس بر اساس حدیث شریف فوق مسلمان کسی است که :

1. کسی که گواهى دهد و يقين داشته باشد که معبودى به حق جز خداى يكتا نيست و نیز محمد فرستاده ی خداست

2 . و نماز را بر پا بدارد

3. و زكات بدهد

4. و روزه ماه مبارك رمضان بگيرد

5. و اگر توانايى بدنى و مالى و توشه راه و وسيله اى براى سفر داشت حج خانه خـدا كند

ایمان

2010-05-24T14:51:00.002+04:30

ارکان ایمان 6 عدد هستند
1) ایمان به خدا
2) ایمان به فرشتگان
3) ایمان به کتب الهی
4) ایمان به پیامبران
5) ایمان به معاد
6) ایمان به قضا وقدر
**** برای کسب اطلاعات در مورد هر یک از ارکان فقط لازم است بر روی ان کلیک نمایید****

لباس و اوضاع ظاهری پسران امروزی و مطابفت آن با قرآن و حدیث

2010-05-20T11:23:00.001+04:30

پاکمنی و شرم و حیا تنها مخصوص زنان نیست به لباس های جوانان ما بنگرید اینان همه تیر های دشمن است که بر قلب مسلمانان فرو رفته و این زخم های چرکین را ساخته است اگر جوانان خام ما با دیدن هر چیزی در کانال های ماهواره ای به جو گیری وادار نشوند و به فرهنگ برهنگی حاکم بر جامعه شداد کفار نرسند دیگر لزومی ندارد در جلو مدرسه خواهران خود جمع شوند و با پلیسان رو به رو شوند من می شناسم جوان هایی که به مسجد می ایند اما به راستی مخالف سخنان قرآن لباس پوشیده اند می شناسم جوانانی که ناخنشان را دراز می کنند و حتی می شناسم جوانانی را که ابرو می گیرند و سبیل و ریش خود را می تراشند . جوانانی هستند که با رفتن به سجده پشتشان رویت می شود آیا نمی دانند که پشت از عورات مرد است و با بیرون افتادن عورات نمازشان باطل است یا برادرانی که ناخن هایشان را دراز می کنند آیا نمی دانند که در فقه امام شافعی و سایر امامان گرفتن ناخن واجب است ای جوانان به الله قسم که گرفتن ابرو برای زنان نیز حرام است چه برسد به مردان و وای بر ما که سنت رسول الله را پشت سر گذاشتیم و سبیل و ریش خود را تراشیدیم تا اروپاییان از ما راضی باشند و خدا را از یاد بردیم ( الیس الله بکاف عبده / آیا خدا برای بنده اش کافی نیست ( سوره زمر آیه 36 ) عزیزان من من برای تمام این گفته ها دلیل دارم

دلیل 1 : و لا مرنهم فلیغیرن خلق الله ( نسا آیه 119) ( و به گمراهیشان می کشانم ) و به آنان دستور می دهم تا خلقت خدایی را تغییر و دگرگون کنند

همانطور که می بینید الله سبحانه و تعالی رست زدن به ابرو و بینی و .... که از مخلوقات آن ذات والا مقام است را ضلالت می بیند

دلیل 2 : از زکریا بن ابی زائده مصعب بن شیبه از طللق بن حبیب از زبیر از عایشه روایت است که پیامبر فرمود : ده چیز از فطرت است 1. کوتاه کردن سبیل 2. گذاشتن ریش 3. سواک 4. آب در بینی کردن ( استنشاق) 5. کوتاه کردن ناخن ها 6.شستن بند انگشتان 7. کندن موی زیر بغل 8 . تراشیدن موی زیر ناف 9.استنجا با آب 10 . مصعب می گوید دهمی را فراموش کردم اماگمان می کنم مضمضه باشد

دلیل 3 : از ابو هریره روایت است که پیامبر فرمود : پنج چیز از فطرت است 1. تراشیدن موی زیر ناف 2.ختنه کردن 3.کوتاه کردن سبیل 4. کندن موی زیر بغل 5. کوتاه کردن ناخن ها ( متفق العلیه )

دلیل 4 : لعن رسول الله ٌ المشبهین من رجال بالنسا ( رسول الله مردانی را که خود را به زنان تشبیه می کنند لعنت کرده است )

دلیل 5 : از ابو هریره روایت است : سبیل هایتان را کوتاه کنید و ریش هایتان را بگذارید و با این کار با مجوس مخالفت کنید

دلیل 6 :از ابن عمر ( رض) روایت است : با مشرکین مخالفت کنید ریشیتان را گذاشته و سبیل هایتان را کوتاه کنید ( متفق علیه )

باتوجه به دلایل 2 و 3 کردن ناخن بسیار مهم است و نیز برا اساس دلیل 4 و5 و 6 گذاشتن ریش و کوتاه کردن سبیل نه تراشیدن

این هم ضرورت گذاشتن ریش و کوتاه کردن ناخن و نگرفتن موی ابرو و گذاشتن ریش و کوتاه کردن سبیل

ای جوانان تو را به خدا بیدار شوید به وحدانیت الله که قیامت قریب است

انهم یرونه بعیدا و نراه قربیا ( آنان ( قیامت را ) دور می بینند و ما آن را نزدیک می بینیم ) ( سوره معارج آیه 6 و 7 )

در جوانی پاک بودن شیوه ی پیغمبریست

ور نه هر گبری به پیری می شود پرهیزگار

چرا بعضی از افراد با وجود ظلم و ستم فراوان مورد لطف خداوند واقع می شوند

2010-05-20T00:46:00.001+04:30

برای جوا ب به این سوال که چرا بعضی از افراد با وجود ظلم و ستم فراوان مورد لطف خداوند واقع می شوند جوا بهای متعددی وجود دارد اما چون جواب های قرآن از همه اولی تر و مقدمتر است به 3 آیه مبارکه از قرآن کریم اکتفا می نماییم ( البته ببخشید به دلیل سختی تایپ ونبود فونت مناسب در بلاگر نص آیات را تایپ نمی کنم )

اما لطف خداوند به این گونه اشخاص به 3 نوع است

1. عمر زیاد

2. مال و یا اولاد ( نیرو اقتصادی و انسانی ) زیاد

3. نازل نکردن عذاب در برابر ظلم آنان

برای هر یک از موارد مذکور به خدمت یک آیه شریفه از قرآن مبارک میرویم

1) آنان که کافر شدند ( و راه طغیان گرفتند ) تصور نکنند اگر به آنان مهلت دادیم به سودشان است ما به آنان مهلت دادیم برای اینکه بر گناهان خود بیفزایند و غذابی مهین و خوار کننده بر آنان است ( در انتظار آنان است ) ( سوره ی آل عمران آیه ی 178 )

پس عمر زیاد نشانه ی خوشبختی نیست بلکه امکان دارد فتنه ای باشد که در آن فرد گناهان بیشتری برای ورود به جهنم انجام دهد البته باب توبه و استغفار باز است و در این مدت عمر همواره می تواند توبه نماید اما بعضی از افراد

کر و لال و کور هستند و آنان ( به سوی رب خود ) باز نمی گردند( سوره ی بقره آیه ی 18 )

2) ( ای پیامبر ) اموال و اولاد ( نیرو ی اقتصادی و انسانی زیاد ) آنان تو را شگفت زده ننماید خداون می خواهد که آنان را به وسیله ی آن ها ( ما و اولاد ) در زندگی دنیا عذاب دهد و نیز آنان با کافری از دنیا بروند (سوره توبه آیه ی 55)

پس ما و اولاد زیاد همیشه نشانه ی خوشبختی نیست چه بسا فردی 10 پسر داشت اما هر ده نفر معتاد بودند اما پیر زنی 2 دختر دانشجوی یتیم داشت چه بسا زندگی یک فقیر که شب بی غذا می خوابد بسیار آرام تر از زندگی یک سرمایه دار نباشد بله عزیزان مال و اولاد فتنه هایی هستند که همچون شمشیر دو لبه می مانند که هم می توانند انسان را از خدا دور کرده و جهنم را نصیب انسان کنند و هم می توانند انسان را به مقربان خدا تبدیل کرده و به بهشت الله تعالی نائل نمایند

معاذ الله از این نوشته این برداشت نشود که ثروت بد است نه بزرگانی چون ابوبکر صدیق ، عثمان بن عفان ل،عبد الرحمن بن عوف و .... با ثروت خود اسلام را یاری نموده و موجب ترقی شدند تنها فرد سرمایه دار باید به 4 نکته توجه کند

1. به دست آوردن درآمد

2.چگونگی به دست آوردن

3. نحوه ی توزیع

4.نحوه ی مصرف

البته در کلیه ی این مراحل باید به حلال یا حرام بودن توجه کرد

3) ( ای پیامبر به کفار بگو ) من نمی دانم شاید این آزمایشی یرای شماست ( که عذاب الهی بر شما نازل نمی شئد ) و یا شاید مایه بهره گیری تا مدتی آنی است (سوره الانبیا آیه ی 111)

پس نبود خشم و غضب الهی به این معنا نیست که خدا از اعمال ما راضی است بلکه این آزمایشی است تا الله ببیند که بنده کی توبه می کند همچون ساحران فرعون که توبه کردند و در برابر تهدیدات فرعون نیز سر باز نزدند یا همچون فرعون که در حین عذاب توبه کرد

در جوانی پاک بودن شیوه ی پیغمبریست

ور نه هر گبری به پیری می شود پرهیزگار

17 ) اسناد و مدارک

2010-05-17T20:06:00.000+04:30

17 ) اسناد و مدارک

1. روبه صفتان - آخوند،موجودی که از نو باید شناخت نوشته ی علی حسین امیری (94 کیلو بایت )

2. دعاي ندبه و خرافاتآن نوشته ی آيت الله العظمی سید ابوالفضل ابن الرضا برقعی قمی (46 کیلو بایت )

3. قاتلان حسين رضي اللهعنه را بشناسيد نوشته ی عبدالله بن عبدالعزيز (701 کیلو بایت )

4. هولوکایت شیعینوشته ی علی حسین امیری ( 16 کیلو بایت )

5. بررسي روايات ساختگيدر کتب حديث نوشته ی مصطفي حسيني طباطبايى (300 کیلو بایت )

6. پروتكل تخريب حرمينشریفین نوشته ی دكتر عبدالله غفّاري (1 مگا بایت )

7. شیعه و بیت المقدسنوشته ی طارق احمد حجازی (132 کیلو بایت )

8. شيعه و حسينيه هانوشته ی عبدالله بن عبدالعزيز (24 کیلو بایت )

9. تضاد مفاتيح الجنانبا قرآن نوشته ی آيت الله العظمی سید ابوالفضل ابن الرضا برقعی قمی (340 کیلو بایت)